搜尋結果
2021年3月10日 · 發三慧時，應令具足六種殊勝，及具六種波羅蜜多。自住慧已，立他於慧，是為慧施。餘如前說。 “ 三慧 ” 指通達勝義慧、通達世俗慧、通達饒益有情慧。 第四、正修慧時應如何行：在開發三類智慧時，應讓自己具足六種殊勝和六種波羅蜜多。
1957 張理泉 趙效宣 朱振北 傅承周 徐子貞 黃開華 劉玉奇 李克林 李明光 李杜 劉之仁 羅東升 佘文山 許濤 王俊儒 王茂富 顏錫恭. 1958 陳少嫻 張乘風 趙 潛 賈麗妮 焦作民 全中樞 傅光興 胡應湖 李 雲 李家淑 尚重濂 戴文伯 丁 智 王兆麟 黃建業 黃慧修 吳庫田 嚴 ...
默默贊助台灣同志遊行多年、同志收養孩子18週全薪育嬰假！專訪葛蘭素史克藥廠台灣總經理余慧明。（2023.10.27） 為高雄同志遊行暖身！高市力推20家性別友善旅宿。（2023.11.21） 家暴法修法三讀：同志姻親、未同居伴侶納保護對象。（2023.11.21）
2021年3月2日 · 今初。 慧謂於所觀事能揀擇法，此處是說通達五明處等慧。 智慧總的來說，是對於所觀的事能簡擇諸法，即能夠辨別一切所知法，同時能夠斷除疑惑，此處則特別講述通達五種明處等的智慧。 《成唯識論》說：“云何為慧？ 於所觀境簡擇為性，斷疑為業，謂觀得失俱非境中，由慧推求，得決定故。 ”（慧的體性，是簡擇所觀察的對境，其作用是斷除疑惑，即在觀功德、過失和非功德非過失的境中，通過慧的推求而獲得決定的緣故。 ）所以，慧有分別事理、決斷疑念的作用，也就是通達事理的作用。 如《菩薩地》云：“謂能悟入一切所知，及已悟入一切所知揀擇諸法，普緣一切五明處轉，一、內明，二、因明，三、醫方明，四、聲明，五、工巧明，當知即是菩薩慧之自性。
2021年2月11日 · 過患者，《海慧請問經》云： “ 有懈怠者，菩提遙遠最極遙遠。 諸懈怠者無有佈施乃至無慧，諸懈怠者無利他行。 懈怠不精進的過患，如《海慧請問經》說：懈怠的人，菩提離他很遙遠、最極遙遠。
一貫之綱宗-明師一指妙法：明心見性 見性成佛. 或問：心何以明？. 余曰：欲明其心，當先識何為「人心」？. 何為「道心」？. 若「人心」、「道心」辨之未明，識之未真，一味紛紛亂亂，憧憧擾擾，非是妄想，即是貪心，而欲「明心」得乎？. 夫紛紛擾擾之心 ...
2020年10月29日 · 1.中士意樂——希求解脫之心， 2.中士修行——戒定慧三學之道， 3.中士之果——解脫生死。 論中“修習生死種種過患”，即思惟三苦、八苦、六道諸苦。 長期修苦的結果為“見一切有如同火坑”， “一切有”，即欲有、色有、無色有， “如火坑”，是比喻有漏蘊周遍三苦的自性。 見三有皆苦之後，即可激發出離心——希求證得息滅一切煩惱、痛苦的解脫，再以希求解脫之心為動力，就能策勵自心精進修學戒定慧三學之道，從而成辦徹底解脫生死的聖果。 以下再觀察，這條道是否究竟？ 如果究竟，則不必再希求，若不究竟，則須進一步抉擇。 又此解脫無所退失，非如善趣，然所斷過及所證德僅是一分，故於自利且非圓滿，由此利他亦惟少分，後佛勸發當趣大乘。 故具慧者，理從最初即入大乘。
