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2020年6月24日 · 廣論消文 151-2 日常法師第二輪開示 菩提道次第廣論卷六 ※ ﹝敬禮勝尊具大悲者足。 【如是隨念當死及思死後墮惡趣之道理，能令其心厭捨現世，於後善趣發生希求。次由共同皈依及由定解黑白業果，勵力斷惡修善，則能獲得善趣妙位。然非以此便生喜足，是令發起共下士之意樂及發共中士之意樂 ...
中元普渡祈福疏文 伏以天恩浩浩，師德巍巍。謹以虔誠恭敬之心，拜請大慈大悲南海古佛、三官大帝──地官大帝聖駕蹕臨做主。唯！中華民國九十八年歲次己丑七月十七日之吉時良辰，今有南贍部洲中華民國台灣省臺北縣信士：一貫道發一崇德 點傳師暨臺北縣樹林市保
亂倫之人，永閉地獄，有害人命者，死遭雷擊，戲屍之人，與此同罪，已受陽罰，皆免雷劫，有忠孝事，准抵四分，大善千五 〈即一千五百善〉 亦抵四分，強姦寡婦，當身絕嗣，受苦地獄，歷五百劫，轉為蟲蟻，又五百劫，轉為禽獸，又五百劫，再轉為人，為
T04台灣永續活動斷層圖.jpg. 記者曹逸雯／台北報導 經濟部地質調查所的最新調查結果顯示，台灣的活動斷層共有33條，其中1萬年內有活動證據的第一類活動斷層有20條，大部分分布在中部及西南部地區，另外有4條活動斷層，還無法正確分類，目前暫時列為存疑性 ...
2007年3月22日 · 【咒語】：『吾以水者崑崙秀。河漢流芳蓮花香。楊柳枝頭盪千波。甘靈三灑蓬島秋。曹溪一派長流水。玉聚千江翻南風。銀堆四寶順禹門。春暖魚透千層空。七寶池中漂法器。九龍口中浴金仙。玉帝緣茲消垢穢。滌蕩萬劫之罪業。永護一塵清且淨。
2009年4月15日 · 到了曹丕的〈燕歌行〉，才形成純粹的七言體，不過當時作此種詩體者為數不多，故漢、魏、兩晉時代，只可看作是七言的試作期，而其發展，要等到南北朝。 ※ 五言詩的發展背景： (1) 詩經的主要形式是四言，這種形式適應當代的社會。
《中庸聖訓之序》宗聖 曾參夫子慈訓 民國九十八年 歲次己丑四月初一日發一同義宮 民國九八，歲己丑，初夏之際， 會於同義，參研人生的真諦。 天人聚，殊勝的因緣， 佛菩薩也歡喜； 此盛舉，親身來經歷。 人和心麗，書
