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物理四 何俊賢 1.當時社會主要是以文言文作為書寫主體 以舊時代的觀點作為旁觀者看這本狂人日記 而內容為白話文我想是因為魯迅曾寫過一部文言文的小說而未獲得迴響 轉而認為使用大眾化的白話文才能徹底改變舊制度的關係 ...
2006年12月20日 · 憲兵江志宗的「烏龍逃兵記」看似已喜劇收場，其實不然。就在他投案的當天早上，在宜蘭服役的楊忠見 (二十二歲，基隆人) 與同袍陳俊賢 (二十二歲) 相約不假離營，在宜蘭縣礁溪鄉搭乘宜蘭市宜美車行黃燦龍駕駛的計程車，表示要到台北市西門町。
2021年2月28日 · 廣論消文322 321頁3行-322頁3行 益西彭措堪布開示 未四、正修行時應如何修 第四，正修此時應如何行。隨發何精進，皆當具足六種殊勝及六波羅蜜多。精進施者，謂自住精進而安立他。餘如前說。 第四，不論發起何種精進，都應當具足六種
兩者的差別：. 擔任實缺或懸缺的代理教師，如果將來考上正式教職。. 這一年將可併入教職的『服務年資』與『退休年資』。. 至於其他原因的缺額，則只能併入『服務年資』。. （其中有一個比較特別的是『兵缺』，要看代理兵缺的老師有無合格教師證，如果 ...
2020年6月9日 · 廣論消文 147 P147 頁 9 行-148 頁 5 行 若能盡淨有力之業，云何經說唯除先業所有異熟。謂感盲等異熟之時，現在對治難以淨除。若在因位，尚未感果，則易遮止。密意於此，故如上說，無有過失。 如果四力懺悔能完全淨除一切罪業，為什麼大般若經上又說，「先前造業已感異熟果的除外」呢？
2020年5月6日 · 以上說明了何 種業是定受，何種業是不定受。定受中還有差別，下面說明。 決定受中，依受果時分三。其中現法受者，謂即彼果現法成熟。《本地分》說此復有八，若由增上顧戀意樂，顧戀其身，財物諸有，造作不善，於現法受。若由增上不顧 ...
算算現在已經過完大半輩子，所剩的日子不多了；想要增壽，卻連一剎那都不可能增添，倒是它的損減，卻是從早到晚一刻也不停，從不間斷。. 【《入行論》云，「晝夜無暫停，此壽恆損減，亦無餘可添，我何能不死。. 」此復應從眾多喻門，而正思惟。. 謂如 ...
