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2020年11月16日 · 如果對於一切的有情，都能任運自然地生起悲心，就是大悲心圓滿的時候，至於大慈所生起的心量，也是同樣的道理。 又彼論續 云： “ 由修如是大悲力故，立誓拔濟一切有情，願求無上正等菩提以為自性菩提之心，不須策勵而得生起。
2020年6月13日 · 就像很多同學都有這種經驗，很想努力，可是對了境界卻做不到，關鍵就是前面告訴我們的，照著次第真正要去修行的時候，正念、正知二者非常重要，如果平常不能維持正念、正知，面對境界一定隨著習氣，把握不準。 所以我們修行必須要有幾個基本條件，最好的時候，自己始終能夠有正念正知，如果自己差一點，就要靠外面的客觀環境，經常都在師友的圈子裡就比較好，這是我們修行過程中內外兩個最重要的關鍵。 所以皈依三寶並不是一句空話，皈依法就是指內心在正念正知的狀態，就算自己差一點，在三寶的圈子裡師友都在，隨時可以幫助我們。 下面再一一地把它分辨清楚，使我們知道如何層層深細地去如法行持。 【又由悔護清淨無餘，然從最初無罪染之清淨，及由悔除清淨之二，有大差殊。
消文25 P23 L2 – L10. 於完結時共作軌理者。. 由講聞法所獲眾善，應以猛利欲心迴向現時、究竟諸希願處。. 在講聞結束時應該進行的軌則，分為四項. （科判表四：甲三「如何說聞二種殊勝相應正法」的乙三）。. 第一正說如合行者. 第一、正說應該如何行持 ...
伽耶經云：「菩提是以正行而為堅實，諸大菩薩之所能得，非以邪行，而為堅實諸人所有。 」三摩地王經亦云：「故以正行而為堅實，何以故？ 童子若以正行而為堅實，無上正等菩提非難得故。
2021年2月3日 · 廣論消文 298 297 頁 4 行-299 末行 益西彭措堪布開示 酉二、破除不喜怨家富盛喜其衰敗分二： ① 破除不喜怨家富樂 ② 破除歡喜怨家衰損 第二，破除不喜怨敵富樂喜其衰損者。 “ 破除不喜怨敵富樂喜其衰損 ”，即應破除不喜歡怨敵安樂而喜歡他衰敗的心態。
應當令心正住而說 ： （這種自相矛盾的說法，）顯示自己的心不能正住，應當先令自己的心正住之後再說。 新譯廣論 我們也不可對經中所說：「身、受用、長壽等各種生死輪回之中的事情皆是福德資糧的果。」有所誤解。
2020年4月8日 · (9). 嗔恚(又作損害心-合註)－「嗔恚」的「事」、「想」、「煩惱」是與「粗惡語」相同，「動機」是指要進行打擊別人的等事情的意欲，如這樣想：「假如可以把他們殺掉或綑綁，或他們的財產被他人破壞或自然毀壞，那就太好了！ 一、事：是會使自己產生損害之心的友情。 二、意樂：分為想、煩惱、等起三者。 1. 「想」是想要傷害他人； 2.「煩惱」是三毒隨一（任何一種）。 3. 等起：內心有想要打罵、傷害他人的欲望；或希望他人因其他因緣而遭到災難或損失財物等。 「加行」反覆思維要如何來傷害對方。 「究竟」是執意決定進行捶打等事情（對打罵、報復、傷害等方式，內心做出決定，或者已經確定要傷害對方，一旦心意已決，即究竟完成了瞋恚業。 ）。
