搜尋結果
2021年2月19日 · 是否南轅北轍、愈趨愈遠呢？. 如是若僅怯弱而住，全無所益，反漸怯劣，故應善知諸能修證菩提方便，策舉其心，則辦諸利如在掌內。. 經過前面仔細分析觀察、如理的決擇以後，我們就了解：如果單單看見事情就害怕、退怯，那是一點好處都沒有 ...
2020年11月3日 · 廣論消文 208 208 頁 5 行-209 頁 9 行 第二，如何發生此心道理分四： ① 由依何因如何生起； ② 修菩提心次第；③ 發起之量； ④ 儀軌受法。 子一、由依何因如何生起分三： ① 從四緣發心 ② 從四因發心 ③ 從四力發心 初中有三。 由依何因如何生起，就是從 1 四緣發心、2 從四因發心、3 從四力發心。
2021年2月5日 · 一、驅意解脫. 如果沒有苦，就不會希求從苦事中出離，所以受苦有驅使自己的心希求解脫的功德。 例如，有些人天天安逸度日，吃喝玩樂樣樣順心，便會認為人間的日子很好而不願出離。 我們常說，天身不如人身更有利於修習佛法，正是因為天人的生活太過安逸，生命都虛耗在享受中而不知出離。 《大唐西域記》記載： 往昔，無著菩薩、世親菩薩、師子覺（無著菩薩的弟子）等三人發願往生彌勒淨土，他們互相約定，誰先往生見到彌勒菩薩，便回來告知。 其後，師子覺最先往生，但他過了三年都未回來相報。 後來，世親菩薩也捨壽往生。 六個月後，一晚，無著菩薩見一天人（世親菩薩）從虛空中降下，並敬禮無著菩薩。 無著菩薩說：為什麼這麼晚才來？ 答：我捨壽之後往生兜率天，於彌勒內院蓮花中誕生，彌勒菩薩贊道：善來廣慧。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
第二對是立生靜川，只說一對不夠貼切，因為我是先從立生動真心愛上阿雪時，就已經同情了兩人的苦戀。. 接著立生被迫和阿雪分開，而與靜川重譜戀曲時，我花了一點時間說服自己接受立靜，後來，兩人自然而然的情愫，打動了我，看到兩個一樣倔強的人 ...
我曾聽聞有父母，在孩子小一、小二時添購智慧型手機，供其使用。. 還有父母為孩子選擇社經水平較好的社區定居，目的是提供某種保護罩，讓孩子不致沾染惡習，遠避不良的影響。. 當父母為孩子的設想愈周到，愈剝奪了孩子內心優良質素的培養，也就失去 ...
2015年11月19日 · 現在孔子以顏回的學習態度來講臣之道，上面 (前人或上司) 對你講話 時候，你都答“是是是”，都是只有接受、服從。. 可 是，光接受、服從，有時候反而有問題，不一定是對的，所以有了接受、服從的修 養，還要有“退而省其私，亦足以發。. ”再 ...
