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2017年4月7日 · 【明報專訊】一、善用比喻. 作者在論證「賂秦而力虧」部分，以「暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地」比喻各國先祖努力經營，才爭得尺寸土地，其艱辛和困苦，躍然於紙上。 可是，各國子孫不珍惜祖業，輕賤地割讓披荊斬棘得來的土地給秦國。 作者把各國子孫割讓土地的態度，形容為「如棄草芥」，正正將子孫的不孝和怯於秦國的態度，呈現於讀者眼前。 二、善用誇張. 作者運用誇張手法，將論點及看法鮮明地表達出來。 例如在說明各國割地賂秦之不智時，作者先指出各國先祖非常艱難才得到「尺寸之地」，以見土地得來不易。 不過，各國的子孫不珍惜先祖經營的祖業，為求安寧，將祖業輕率割讓。 作者運用誇張手法，例如「今日割五城，明日割十城」，誇大割地的速度，突顯割地賂秦的不智。 此外，賂秦各國為求安寧，不惜割地求和。
2016年10月21日 · 縈青繚白。 作者刻劃登西山後遠眺的景象時，運用了借代手法。 「縈青繚白」中的「青」，就是指「山」，作者以遠看山嵐的一片青綠顏色，以借代山。 至於「白」，就是指「水」，作者以遠看流水的一片蒼白顏色，以借代水。 這樣處理，既可以引發讀者思考，亦概括作者眼前的景象。 4 比喻. 其高下之勢，岈然窪然，若垤若穴。 運用比喻能夠印象化地刻劃描寫對象。 為了突出西山的高聳不凡，作者特意將附近的山丘和山谷，以「蟻穴」和「小土堆」為喻，突顯它們「矮」、「小」、「淺」的本質，令讀者更容易明白「西山之高」和「群山之矮」的分別何在。 5 排比. 上高山，入深林，窮迴溪。 過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷。 作者在交代遊歷永州山水和登西山的過程，就用了排比法。
2015年10月23日 · 結構嚴謹. 全文精心佈局，細節用心，以「師道」一詞貫串。 首段：「古之學者必有師」，以古為例，說明從師學習的必要性。 第二段：提出破格的看法，「道之所存，師之所存」，強調年紀、身分、輩分都不是重點，凡是有學問的，就可以成為別人的老師。 第三段：說明聖人雖聰穎，尚自需要從師求教學習解決疑惑。 第六段：談及「聖人無常師」，引用孔子「三人行必有我師」之語例及跟從各個老師學習之例子，重申從師學習之必要。 孔子從師之事迹，正是實踐了「道之所存，師之所存」的道理。 眾人之惑. ‧作者一方面論及師道的重要性，同時處處批評今人從師學習的態度。 ‧作者於首段先談「人非生而知之者，孰能無惑」，說明人人皆有惑，如果有惑而不從師，疑惑就無法得到解答了，這種情况，正好是下文談及的士大人的寫照。
2017年12月1日 · 【明報專訊】結構嚴謹. 全文可以分成四大部分，條理清晰。 首段交代天下大勢，說明蜀中機危，準備由勢入理，引出下文。 第二段至第五段為作者向後主提出的具體治國措施——修德任賢。 第六段由理入情，作者自述身世，鋪敘自出仕以來的經歷，向後主表明為國效力的忠心。 第七段總結全文，抒發離別之情。 前呼後應 (見表) 善用修辭. 一、對偶. ?然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者。 ?親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也； 親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。 ?苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。 ?受任於敗軍之際，奉命於危難之間。 兩個句子結構相近，詞性相對，這樣可以增強文章的節奏感，令讀者感受到語言整齊勻稱的美。 二、錯綜. ?陟罰臧否. ?志慮忠純. ?裨補闕漏. ?性行淑均.
2020年12月15日 · 【1】禮. 先學〈論仁〉第3則. 論仁與禮關係，是儒家最關鍵觀念： (圖b) 仁指人與生俱來同情別人，不忍別人受傷害的人際關懷，禮是對行為的規範。 仁與禮的關係，在《論語‧陽貨》「宰我問三年之喪」的故事中，說得最清楚。 周禮規定，父母死後，子女須守喪三年，其間起居生活有嚴格限制，如不得為官，不得娛樂飲酒吃肉，穿粗衣麻布，不得婚嫁、生子，獨自搬到草棚住，睡在草蓆上……等等。 宰我問三年之喪. 學生宰我問孔子，父母之喪守三年太長，一年可以吧？ 孔子反問：父母死後不到三年，就大魚大肉，穿得花枝招展，安樂嗎？ 宰我答道：安樂。 孔子接着提出了儒家最重要的仁與禮關係的觀念： 子女出生後，父母衣不解帶、偎乾就濕地照顧，至少三年，子女才能完全離開父母懷抱。
2014年10月15日 · 【明報專訊】這首只有兩句的詩，名為〈一代人〉，此詩在近日香港「雨傘運動」中被示威者或支持佔中者傳用，以表述事態現况及他們的期望。 〈一代人〉由當代朦朧詩派代表人物顧城所寫，他成長時經歷文化大革命，詩句寫的就是文革時期那代人，描述當時人們處於黑暗時期，但他們不放棄追尋理想，尋求出路。 普遍認為，詩中的「黑夜」隱喻文革這個黑暗時代，「黑色」則是對時代的憂鬱感受，人們「眼睛」看到的一切皆因時代黑暗，顯得了無生氣、陰沉；但一下句筆鋒一轉，扭轉主體「黑夜」，將「我」寫成主體，「我」的眼睛不再被動受黑夜影響，而是主動「尋找光明」。 【知多啲﹕朦朧詩人顧城】 顧城的父親是作家顧工，妻子謝燁也是作家和詩人。 顧城作品包括詩集《水銀》、《顧城童話寓言詩選》；小說《英兒》等。
2015年10月2日 · 八仙嶺山火的老師護送學生脫離火海卻不幸犧牲性命、福島核事故五十死士甘願冒生命危險留下來為電廠緊急維修──因為有人肯留在最後，所以才拯救了無數寶貴的靈魂。 試想像，若人人皆爭先恐後，不願留在最後的位置，無人肯承擔責任，可想而知，一條隊伍必定會變得混亂不堪，而那些陷入危難的人之命運也不堪設想。 「不做第一，也不做最後」這種緊跟着前人如綿羊般盲目亂竄的處世態度，雖然能為人帶來一時的利益與安逸，但卻奪去了人之為人求變、求進步、求突破的機會，甚至拖倒社會前進的步伐，令人逃避他們皆當負的責任，對個人、他人與社會都帶來極大禍患。 這種消極的態度並不是我們應推崇的。 我們需要的，是不畏險阻、不怕吃虧，甘做第一，甘做最後的勇氣，唯有如此，我們才能真正擁有值得過活的人生。 圖：資料圖片. 文：黃蕊獻.
