2020
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《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
廣論消文279 佈施根本菩提心，勿棄如此能施欲. 廣論消文279 280頁8行-281頁2行. 未四、此等略義. 第四，此等略義者，正受菩薩律儀已，學習大地佈施道理，發願修學。. 正式受了菩薩戒之後，學習初地以上菩薩佈施的道理，自己要發願修學。. 如前所說佈施之理 ...
第二破除於此修軌邪執分別者。. 破除此中邪妄分別分四：①破斥心未趣向聖言及釋諸大教典之愚者. ② 破除不了知思擇修與安住修之迷亂 ③ 破除於修狹隘理解而以智者自居者 ④ 宣說一切聖言皆是教授之理. ① 破斥心未趣向聖言及釋諸大教典之愚者分二：. ① ...
2024年4月20日 · 本片由恐怖作家「路邊攤」（徐毅涵）和導演謝志文共同編劇，說起「路邊攤」這個恐怖小說家，近期和笭菁等恐怖作家齊名，作品相當暢銷，但在我看來文筆普通，走的是吸引青少年的大眾化路線，如今當起編劇，也是有力不從心之感，好幾條故事線各自發展，但交集不多，故事結構也稍嫌零散，導演在恐怖氣氛的營造以及故事的流暢度方面只有及格程度，雖然不算是完全失敗，但整體而言並不出色，只有鬼怪的化妝造型以及充滿詭異氣氛的場景設計尚可一看。
廣論消文245 經說“正行而為堅實”，其正行者，說“受律儀已，學其學處”。. 廣論消文245 245頁7行-246頁末行. 第三既發心，已於諸勝行修學道理分三：. 己三、既發心已學行道理分三。. 第三、在發了願菩提心以後，應當修學種種殊勝菩薩行的道理分成三方面來 ...
經理人觀點：跨部門輪調難與痛 有些主管為了確保任務能準確執行，讓員工擔任同一職務，數十年如一日，以培養他的工作專才，對所有細節瞭若指掌，就能降低出錯率。 但從員工發展與企業防弊的角度思考，員工的職務輪調仍有其必要性。
2014年5月19日 · 「日據」指的是日本佔據台灣，「日治」指的是日本治理台灣，一為佔據，視日本為十九世紀帝國侵略主義的一員，一為治理，視日本為促使台灣走入現代化的推手。 綜而言之，即日本挾帝國侵略主義者之姿，對台灣施展其殖民治理，不論是「日據」或是「日治」，都只指稱了部分的史實。 治近代台灣史，都尚且會經常碰到如此的名實之辯，更何況治台灣戲劇史，也不得不面臨類似的問題。 關於台灣戲劇書寫與史觀的觀察與思索，應該是沒有完美與終結的一天，只要台灣戲劇的活動、發展與歷史書寫繼續存在與發生，這項考察工作便沒有結束的時候。 【延伸閱讀】 王安祈，2012，《尋路：臺北市京劇發展史（1990-2010）》，台北：台北市文化局。
