搜尋結果
佈施度以捨心為主，能至心把身、財、善根施捨有情，這是最稀有的。發起一念捨心就是佈施，具有實義，怎能說是欺誑呢？極為難得、極為賢善的捨心明明生起了，怎能說是虛偽呢？ 所以，應當深信這是極具大義的修行。
2020年2月29日 · 經文是以飲食來作為譬喻：我們擁有的任何安樂妙善，須知這些全是依仗三寶的恩德才能獲得，所以必須懷著報恩的心來供養。 至於供養又分為「供養的行為」和「供養的意樂」兩種。 我要檢舉. 台長： deepmind. 您可能對以下文章有興趣. 廣論消文258 故於餘生感六盛事，非為無因、不平等因，其隨順因定為六度。
今初. 己一、總示親近意樂. 華嚴經說，以九種心，親近承事諸善知識，能攝一切親近意樂所有扼要。 即彼九心攝之為四。 《華嚴經》中說，要以九種心 (孝子心、金剛心、大地心、輪圍山心、世間僕役心、除穢人心、乘心、犬心、船心) 來親近承事善知識，而這九種心是能完全含攝親近與承事善知識，所應該具備的意樂的綱要。 這九種心又可歸納為四大項。 棄自自在，捨於尊重令自在者，如孝子心。 謂如孝子自於所作，不自在轉，觀父容顏，隨父自在，依教而行。 如是亦應觀善知識容顏而行。 現在佛陀現證三摩地經中亦云，「彼於一切應捨自意，隨善知識意樂而轉。 」此亦是說，於具德前乃可施行，任於誰前不能隨便授其鼻肉。 第一是孝子心。
如果得了像風病或膽病這類極嚴重的病症，就要尋訪高明的醫師治療，如果真的見到了好醫師，就會萬分高興，並且遵照醫師的囑咐，畢恭畢敬地照著去做。 【如是於宣說法善知識所，亦應如是尋求，既會遇已，莫覺如負擔，應持為莊嚴，依教奉行，恭敬承事。 同樣的，也應該以如此的態度去尋求宣法的善知識。 一旦找到了，不要覺得是一種負擔，應該奉為莊嚴。 依照善知識的教誨去做，畢恭畢敬地承擔侍奉。 【《攝德寶》中作是說故：「故諸勇求勝菩提，智者定應摧我慢，如諸病人親醫治，親善知識應無懈。 《攝德寶》中說：每一位以勇猛心追求證得殊勝菩提的智者，一定要把我慢心摧毀、斷除，就像病人為了治癒疾病親近醫師一樣，也應該片刻沒有懈怠的親近善知識。 我要檢舉. 台長： deepmind. 您可能對以下文章有興趣.
學修最開始是敬神供佛，二是學習道理佛法來上進滋養自己，三是敬師供僧，四是大愛無畏施；第一第二是自己獲得佛法的利益，第三第四是自利利他的菩薩行，是大功德。 寺廟神壇，每年都是七月中元普渡為慈悲法會，大多數會延請法師來誦經超渡。 最重要是召請鬼道眾生來受法食，再仰仗佛菩薩的慈悲願力，宣誦經文讓一切餓鬼，皆能得度，成就無上功德。 贊普是贊助供養六道眾生齋食及法食的意思。 到廟裡參加贊普的意思，看似是幫廟方贊助普度宴請鬼道好兄弟，主要是為自己積功德、作善事，就是有佈施、做功德之意，等於就是施恩給幽冥的好兄弟們。
1. 心想佛是無上大功德田。 2. 心想佛具無上大恩。 3. 心想佛是一切有情中最為尊勝。 4. 心想佛陀猶如鄔曇缽羅花，極為稀有難遇。 5. 心想在三千大千世界之中，只有這一位佛陀出現。 6. 心想佛是一切世間圓滿和出世間圓滿的根基。 以這樣的思惟而供養。 這些都是依《菩薩地》所說而摘錄。 【恆常時中，於如是等隨應而行，若遇佳節及大時會，當隨力能修妙供養。 第四、時間的差別：平時應當隨其相宜的實行供養，在良辰吉日和重大節日，應當依自己的能力獻上精妙的供養。 【復次恆須受飲食故，爾時若能首先供養無間缺者，少用功力，而能圓滿眾多資糧，故隨受用淨水以上，應以先首至心供養。
2021年2月18日 · 廣論消文312 311頁4行-312頁5行 益西彭措堪布開示 火三、於所安住修道處所破除怯弱 於所安住修道處所破除怯弱者，謂念成佛須於生死受無量生，爾時生死眾苦逼惱，故我不能修如是行。 對於所安住的修道處所（生死輪回）破除怯弱：
