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2001年10月24日 · [2001-10-24] 新聞專題：歷史見證人揭開塵封秘密 放大圖片 里奇講述空降瀋陽救助被俘美國將軍的故事 雖然戰後東京大審判已經過去半個多世紀，日本 ...
2020年5月29日 · 2020-05-29. 受疫情影響，本專欄停刊多時，今日終於復刊。 停刊前，剛開始導讀蘇洵《六國論》首段，現謹繼續鑒賞其文。 前回講述，戰國時期，楚、韓、趙、魏、齊、燕等六國，或行「合縱」之策聯合對抗強秦；或守「連橫」之法，一心與秦國結盟。 對此，後世論者褒貶不一，北宋蘇洵、蘇軾、蘇轍三人均著有《六國論》，嘗論六國之弊。 蘇洵《六國論》一文，起首即提出中心論點，認為「六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦」，並提出兩項分論點，說明割地賂秦的國家既自取滅亡，又間接讓不賂秦的國家因失去強援而滅亡。 然後，作者續論道： 思①厥②先祖父，暴③霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。 子孫視之不甚惜，舉以予人④，如棄草芥。 今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢；起視四境，而秦兵又至矣。
2017年11月22日 · 2017-11-22. 國王的新衣是家傳戶曉的寓言，旨在諷刺國王的自大與無知，及臣子的阿諛奉承。 的確，古往今來，掌握權力之人易淪為偏聽之人，因此易受臣下蒙蔽。 當再沒有人敢直言，便是國家社稷衰敗之象。 法家集大成者韓非子深諳此理，故常以寓言引導在上者反省，以避免重蹈前人之覆轍。 《韓非子．外儲說左上》有一則《棘刺母猴》的故事，正是提醒君上應保持理性，以判斷臣下的花言巧語。 燕王好微巧，衛人曰：「能以棘刺之端為母猴。 」燕王說之，養之以五乘之奉，王曰：「吾試觀客為棘刺之母猴。 」客曰：「人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。 」燕王因養衛人，不能觀其母猴。 鄭有臺下之冶者謂燕王曰：「臣，削者也，諸微物必以削削之，而所削必大於削。
2019年3月30日 · 2019-03-30. 葉 輝. 話說觀塘區共有大小廟宇二十六間，上百年的僅三間，即鯉魚門天后宮、三山國王廟與茶果嶺天后宮，亦有七十多年及六十多年歷史的明照堂與華嚴閣，其餘則大多僅四十多年，在上世紀五十至六十年代開發之地，如雞寮（今翠屏邨）、牛頭角、秀茂坪、油塘與藍田等，初期非常細小而簡陋。 三山國王廟在晒草灣復康徑，近偉發道，廟側另建有天后宮及福德古廟，廟宇在上世紀五十年代已存在，原在鄰近的茜草灣木屋區，後因清拆，在1983年搬遷到現址重建，廟外有門聯，「廟宇虔修美奐美侖威鎮海外，神恩廣被賜福賜壽譽滿江南」。
2021年1月4日 · 2021-01-04. 君子一旦立志崇學求道，奉之為最高目標，專心致力於豐富的精神生活，追求物質生活的心必然淡泊，因此「君子食無求飽，居無求安」，一心端正自己的言行，不以貧窮為憂。 君子對精神生活與物質生活的看法，與一般社會大眾有所不同。 中國人常常講「道義」一詞，把「道」與「義」兩字連在一起說，兩者一氣貫通，一旦有「道」，「義」必隨之。 「道」乃君子的首要追求目標，是最高指導原則，那麼，以下一連串問題自然產生：「追求『道』，該怎麼辦呢？ 」「怎樣奉行『道』，實踐『道』呢？ 這些問題衍生了「義」，它指導人該做什麼。 想該想的，說該說的，行該行的，這些便是合於義的行為。 子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。
2014年1月10日 · 古文解惑：《禮記》選讀-嗟來之食 失禮於人. http://paper.wenweipo.com [2014-01-10] 我要評論. 中國為禮儀之邦，自古特別強調「禮」。. 儒家十三經中，即 ...
2020年10月23日 · 2020-10-23. 上回提到，秦國要求以十五座城交換趙國的和氏璧，藺相如遂代表趙王出使，並承諾會「完璧歸趙」。 然而，他抵達秦國後，秦王竟在章台接見，又把璧玉傳給妃嬪及侍從，態度傲慢無禮，似乎根本無償城之意。 於是，相如以璧玉有瑕疵為由，趁機取回璧玉，並作勢要將之撞碎。 然後，作者續道： 相如持其璧睨①柱，欲以擊柱。 秦王恐其破璧，乃辭謝②固請③，召有司案圖④，指從此以往十五都予趙。 相如度⑤秦王特以詐詳為⑥予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：「和氏璧，天下所共傳寶也。 趙王恐，不敢不獻。 趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓⑦於廷，臣乃敢上璧。 」秦王度之，終不可彊奪⑧，遂許齋五日，舍相如廣成傳⑨。 相如度秦王雖齋，決負約不償城，乃使其從者衣褐⑩，懷其璧，從徑道亡11，歸璧於趙。
