搜尋結果
他自幼聰穎、有文才，七歲即能寫詩，最廣為人知、並且口耳相傳的名篇《詠鵝》詩，就是他七歲時的作品。 在高宗儀鳳三年(西元678年)時，他任侍御史，因上書論事 得罪了武則天，遭到誣陷，以貪贓罪名下獄。
2017年6月14日 · 他自幼聰穎、有文才，七歲即能寫詩，最廣為人知、並且口耳相傳的名篇《詠鵝》詩，就是他七歲時的作品。 在高宗 儀鳳三年(西元678年)時，任 侍御史，因上書論事 得罪了 武則天，遭到誣陷，以貪贓罪名下獄。
修辭學者陳望道首先提出「示現」辭格，並如次界定其意義：「示現是把實際上不見不聞的事物，說得如見如聞。. 所謂不見不聞，或者早已過去，或者還在未來，或者不過是超絕時地、超實在的非常辭格。. 」，陳氏對「示現」辭格的界定，與二十世紀初葉風行 ...
2021年2月19日 · 如是若僅怯弱而住，全無所益，反漸怯劣，故應善知諸能修證菩提方便，策舉其心，則辦諸利如在掌內。. 經過前面仔細分析觀察、如理的決擇以後，我們就了解：如果單單看見事情就害怕、退怯，那是一點好處都沒有。. 這種讓自己消極地停滯於怯弱的 ...
2020年12月2日 · 一、建立誓願的對像. “以佛菩薩知識為證，立彼等前”：受願心戒時，祈請了十方諸佛菩薩和善知識作證，自己是在諸佛菩薩、善知識前立誓，所以對境極為殊勝廣大。 二、建立誓願的內容. “未度有情令度脫等”：所建立的誓願極其廣大，即：一切聲聞、緣覺未度越所知障者，都讓他們度越；一切梵天等未解脫生死者，都讓他們解脫；一切惡趣眾生未獲安慰者，都讓他們得到安慰；一切有情未入無住涅槃者，都讓他們獲得無住涅槃。 三、捨棄願心的因緣. （一）“次見有情數類繁多、行為暴惡”：
2020年5月13日 · 第五、感得信言圓滿的因，就是要不斷串習斷除妄語、離間、粗惡、綺語等四種惡行，將來能感得信言圓滿的果報。. 第六、感得大勢名稱圓滿的因，是發願和供養。. 發願未來能成辦各種功德；並盡心的供養三寶、父母、聲聞、獨覺、親教師、軌範師及 ...
2020年12月30日 · 《本生論》云： “ 無我易壞無堅身，眾苦無恩恒不淨，此身若能饒利他，不生歡喜非聰睿。 這個五蘊和合的身體，容易壞滅，毫無堅實可言。 “ 無我易壞無堅身，眾苦無恩恒不淨 ” ：這兩句是揭示身體純具過患的自性。
2020年4月8日 · 五有覆蔽心，謂於瞋恚不覺羞恥，不知過患，及與出離。. 瞋恚心也有五種心相，若五種心相都具足了，就是瞋心圓滿，如果有所欠缺，瞋心就不圓滿。. (1) 憎惡心，就是認為他人對不起自己或損害自己，隨不同情況而生起不同程度的憎恨。. 合註語譯 ...
2020年11月3日 · 廣論消文 208 208 頁 5 行-209 頁 9 行 第二，如何發生此心道理分四： ① 由依何因如何生起； ② 修菩提心次第；③ 發起之量； ④ 儀軌受法。 子一、由依何因如何生起分三： ① 從四緣發心 ② 從四因發心 ③ 從四力發心 初中有三。 由依何因如何生起，就是從 1 四緣發心、2 從四因發心、3 從四力發心。
2021年2月26日 · 為什麼叫做正念﹖念的境 一定是先拿 智慧來辨別決擇，然後安住在這個經過正知辨別決擇的念頭上面，不要把它掉了，這個念叫正念。 因為念本身並沒有力量曉得對或錯 ，對的應取，錯的應捨。
