搜尋結果
2015年11月12日 · 推薦 29 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 【歷史故事】 撒鹽空中差可擬 未若柳絮因風起. 劉義慶《世說新語》言語篇：. 「謝太傅 寒雪日內集，與兒女 講論文義。. 俄而雪驟，公 欣然曰：『白雪紛紛何所似？. 兄子 胡兒 曰：『撒鹽空中差可擬。. 兄女 曰 ...
2015年9月2日 · 子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？. 子曰：「可也；未若貧而樂，富而好禮者也。. 子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？. 子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。. 讀論語心得. 子貢是孔子的學生，是春秋時衛國人 ...
2022年3月1日 · 演出／鄧超、安以軒、劉競、何琢言、張檬 片頭曲： https://www.bilibili.com/video/BV1Ts411Q7pc?from=search&seid=7488606248275790354&spm_id_from=333.337.0.0 https://www.youtube.com/watch?v=kpltRBZ2O7A http://v.youku.com/v_show/id 華夏英雄
2016年2月20日 · 四時行焉，百物生焉，天何言哉？ 」，按此孔夫子提出「無言」的前提，是建立在以「天何言哉」的譬喻上，而天是沒有講述任何一句話，透過春夏秋冬四時的運轉，萬物的生長由此而成，由此可以說明「行」的本身比「言」來的更加重要，這也就是子 貢問 君子章「先行其言而後從之」的重要依據。
《史記‧太史公自序‧司馬談〈六家要旨〉》：「……太史公學天官于唐都，受易於楊何，習道論于黃子。 太史公仕於建元元封之閑，湣學者之不達其意而師悖，乃論六家之要指曰： 『易大傳：「天下一致而百慮，同歸而殊塗。
對我而言，在這兩個禮拜中，欣賞到期待已久的《黑暗騎士：黎明昇起》，又參加了地表最強另類搖滾天團 Radiohead 的現場表演，突然有種「人生如此，夫復何求的」的感慨。
一，自性清淨。. 「自性」佛教術語，自性，或本性。. 自性乃是自我的同義詞，物物皆有自性，在人曰人性，物曰物性，人的出生各有秉性，性又分理性、氣性、質性。. 這裡所說的自性清淨，是言理性；理性者，五常之德性也 (仁義禮智信)。. 佛家以自性言 ...
