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2013年9月24日 · 令人頭痛的網路語言（1）-火星文（注音文、腦殘文、小白文）. 身為語文教育者，面對現在年輕人的新興語言問題真是頭痛萬分，尤其是批改作業、作文，簡直是酷刑！. 通常秉持耐心看完一篇，都會懷疑自己的語言程度是否會到退回幼稚園時代？. 對於 ...
康尼拜尓 （ Conybeare ） 和郝生 （ Hawson ） 的寫經書，他們的著作和達秘的「聖經略解」具有同樣的性質，都是非常好的寫經書。 解經方面的書，弟兄會之弟兄們的著作堪稱是最好的。
2021年3月2日 · 今初。 慧謂於所觀事能揀擇法，此處是說通達五明處等慧。 智慧總的來說，是對於所觀的事能簡擇諸法，即能夠辨別一切所知法，同時能夠斷除疑惑，此處則特別講述通達五種明處等的智慧。 《成唯識論》說：“云何為慧？ 於所觀境簡擇為性，斷疑為業，謂觀得失俱非境中，由慧推求，得決定故。 ”（慧的體性，是簡擇所觀察的對境，其作用是斷除疑惑，即在觀功德、過失和非功德非過失的境中，通過慧的推求而獲得決定的緣故。 ）所以，慧有分別事理、決斷疑念的作用，也就是通達事理的作用。 如《菩薩地》云：“謂能悟入一切所知，及已悟入一切所知揀擇諸法，普緣一切五明處轉，一、內明，二、因明，三、醫方明，四、聲明，五、工巧明，當知即是菩薩慧之自性。
2020年9月25日 · 緣起是佛法最重要的一個課題，它的意義是「此有則彼有」，一切內外諸法都是緣起法，此處特以無明等十二支來說明內有情流轉的緣起。 瞭解十二緣起，就會明瞭生死既不是無因生，也不是自在天等非因生，而是十二支以前前支為因緣引起後後支，環環相扣地流轉延續。 為什麼要思惟十二緣起？ 因為只要不瞭解流轉的緣起規律，就會一直存在執著輪迴有我、有安樂、有實義的愚癡，由此無法趣入解脫道，如果能瞭解十二緣起，就可以認清自己真實的存在狀況，不會認為輪迴是安穩、安樂之處，從而生起希求解脫之心。
2020年10月18日 · 廣論消文191 “行法失家業，顧家法豈成。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文191 191頁5行-192頁5行. 子二、真實抉擇道的體性分二：. 此中分二：一、以何等身滅除生死；二、修何等道而為滅除。. 真實抉擇道的體性包括身和道兩方面，先抉擇能使 ...
2021年2月25日 · 1.精進未生起時，能令生起的順緣是勝解力； 2.精進生起之後，能令不退的因是堅固力； 3.修此善法時不想間斷的心力，是歡喜力； 4.再以息捨力勤發精進。 如果對這些道理已獲得善巧，就應當對精進發起欣樂力。 “欣樂力”就是求取精進的力，精進是所求取的對象。 “對於精進之理得到善巧”是前提，在此前提之下，應當對精進發起求取的心力，叫“發欣樂力”。 比如，開採金礦，知道如何去除違緣、積聚順緣之後，即應對開礦發起求取心。 此心力一旦引發，身心就會積極投入開礦。 同樣，現在認定了精進的違品，知道如何以如理思惟來對治（思惟懈怠的過患、無理由怯弱等，以思擇力可以壓伏違品），又已了知精進各方面的順緣，即： 1.能讓未生精進生起的順緣——勝解力； 2.能讓已生精進不退失的順緣——堅固力；
2020年2月18日 · 所以要認知這是暇滿人身獲得無量心要的最大障礙。. 【此等若作常時修持，心隨修轉。. 故於初時修心稍難，後時於彼能任運轉。. 若能常常修持這些事情，由於心會隨著串習而起作用，所以剛開始時雖會稍有困難，之後就能自然而然得趨入。. 【又若能念，願 ...
