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2014年11月26日 · 電影《遊》海報 曾出演同志片《安非他命》的香港著名演員彭罡原，再次參演導演雲翔的電影，新片《遊》(Voyage)正在香港上映。 彭罡原接受淡藍網獨家專訪時透露，他曾在零下22攝氏度的呼倫貝爾大草原上脫光衣服一遍遍拍攝，沒有任何對白，完全是 ...
記得〈囍宴〉（1993）上映時，男同性戀的接吻與金素梅的半身裸露成為觀眾最感興趣的焦點，記者訪問李安時屢屢故左右而言他，實際就想旁敲側擊「極具賣點」的火辣鏡頭，情形一如幾年前上映的〈色戒〉（2007）。. 然而，實際看〈囍宴〉，發覺上述「感官 ...
2022年7月22日 · 咸豐二年（西元1852年）冬，太平軍之亂，曾國藩 以在籍兵部侍郎 奉命 督辦湖南團練，乃集合 羅澤南、胡林翼、彭玉麟等 創立湘軍，初 肅清湖南，進而 與太平軍 角逐長江，卒 平定太平天國之亂。
2021年3月7日 · ① 必須精勤聞法的理由 ② 破斥承許不需聞思的邪見. ③ 將聞思轉為實修助緣的竅訣. “彼”是指導致愚癡的種種因緣。 戍一、必須精勤聞法的理由分四： ① 聞思修三慧依賴聽聞之故. ② 能斷二障的智慧依賴聽聞之故. ③ 教誡須以忍耐心尋求多聞 ④ 攝義. 亥一、聞思修三慧依賴聽聞之故. 故又云：“恭敬承事可親師，為引慧故求多聞。 ”謂應親近智者，隨自力能而求多聞。 《攝波羅蜜多論》所以又說：恭敬承事可以親近的師長，這是為了引發智慧而勤求多聞。 這就是說，應當親近善知識，隨分隨力尋求多聞。 若不爾者，聞所成慧、思所成慧皆不得生，是則不知修何法故。 若有多聞，由思所聞法義，能生思慧，從此能生廣大修慧。 這是從正反兩方面說明，必須隨力尋求多聞的原因。 反面：
2021年2月24日 · ① 需要休息的原因 ② 發精進速率——不急不緩. 金一、需要休息的原因. 暫止息力者，發勤精進身心疲勞，須暫止息，若不爾者，則極厭離，能障後時發精進故。 暫止息力：發起精進之後，一旦身心疲勞，就必須暫停休息，因為如果勉強硬撐，會導致心極厭離，而障礙後面發起精進。 對此，有一位格西解釋說：像我們閉關，有的人開始時非常勇猛，不知道暫止息，一段時間之後便無法調適，以後看到關房就怕，這是由於不善巧的緣故。 宗大師在開示“修習軌理”時，強調初學者修法時間宜短、次數宜多，這也是要求善用“捨”力，即在還有想修的心時就應截止，後面才有興趣趣入，否則以後一見到座位就會發嘔。 休息無間，仍發精進。 休息好了，立即繼續發起精進。 前事究竟，不應以此便為喜足，應於上勝更發精進。
2021年1月29日 · 新譯廣論. 損害他人的過失不外兩種：「是有情的本性」或「不是有情的本性」(即是外來或偶然出現)。 假如這是有情的本性，我們便不應嗔恚，因為這樣就好像嗔恨火的熱性及燃燒性。 若是外來(不是有情的本性),那同樣的都不應嗔恚。 因為就像天空出現煙霧等現象時，我們不應因為煙霧等瑕垢而嗔恨天空。 所以，應以這種思維方式來斷除嗔恚。 堪布開示. 如果傷害他人是有情的自性，瞋恨他則不合理，就像被火燒傷，不應瞋恨本性是灼熱的火焰。 如果過失只是忽爾現的，也不應生瞋，就像虛空中忽現濃煙，唯一是煙的過失，不應以煙的過失而瞋恨虛空。 應當如是思惟而滅除瞋恚。 譬如：吃黃連苦得咧嘴時，能怪黃連嗎？ 黃連本身就是苦的，怪它又有何用？ 腳被碎玻璃刺傷，能瞋玻璃嗎？
2021年2月25日 · 1.精進未生起時，能令生起的順緣是勝解力； 2.精進生起之後，能令不退的因是堅固力； 3.修此善法時不想間斷的心力，是歡喜力； 4.再以息捨力勤發精進。 如果對這些道理已獲得善巧，就應當對精進發起欣樂力。 “欣樂力”就是求取精進的力，精進是所求取的對象。 “對於精進之理得到善巧”是前提，在此前提之下，應當對精進發起求取的心力，叫“發欣樂力”。 比如，開採金礦，知道如何去除違緣、積聚順緣之後，即應對開礦發起求取心。 此心力一旦引發，身心就會積極投入開礦。 同樣，現在認定了精進的違品，知道如何以如理思惟來對治（思惟懈怠的過患、無理由怯弱等，以思擇力可以壓伏違品），又已了知精進各方面的順緣，即： 1.能讓未生精進生起的順緣——勝解力； 2.能讓已生精進不退失的順緣——堅固力；
彭罡原 相關
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