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2019年11月25日 · 近月社會衝突頻生，相信香港人的心情一定非常低落。. 每天看著令人心酸的新聞畫面，除了傷心，亦難免產生憤怒的情緒。. 正如悲傷一樣，憤怒的情緒也需要出口，否則長期抑壓或胡亂發洩有機會傷害自己及他人。. 社會愈是混亂，情緒控制（EQ）愈顯得重要 ...
2019年10月30日 · 憤怒既是眾多情緒的一種，憤怒的情緒正反映我們內心的關注及對身處境況的反應。 究竟憤怒在何時出現？ 它在怎樣的情況下會被引發呢？
2019年7月5日 · 由精神病學家Elisabeth Kübler-Ross於1969年的著作《論死亡與臨終》中提出的哀傷五個階段，包括：否認（Denial）、憤怒（Anger）、討價還價（Bargaining）、抑鬱（Depression）和接受（Acceptance）。
其他人也問了
憤怒是什麼?
如何處理憤怒?
為什麼我們會感到憤怒?
憤怒是正當的情感嗎?
2020年1月16日 · 情緒問題在香港有越來越普遍的趨勢，一項本地研究估計，每5名港人就有1個受情緒病（包括焦慮症、驚恐症、躁鬱症等）困擾，比例高於全球3倍；而醫管局的資料亦指目前香港抑鬱症患者估計有高達30萬！ 情緒問題在香港越來越普遍，醫管局的資料就顯示目前香港抑鬱症患者估計有高達30萬。 （christopher lemercier/unsplash） 情緒問題可致病？ 在中醫角度，人的情感表達可分為「七情」，分別是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。 所謂「百病生於氣」，七情太過可致病， 其病理變化規律可從「怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，憂思則氣結」理解（按圖）： + 3. 喜：心神渙散. 所謂「暴喜傷陽」，過度喜悅會傷害身體，令心神渙散，故常會聞說有人因中巨獎，開心過度而突然暈倒！
- 憤怒不會無端產生
- 憤怒的核心
- 來自親密的憤怒
- 憑甚麼他可以這樣傷害我？
- 承認脆弱與無助
納思邦是位多產的哲學家，研究領域廣泛。她在古典學、文學與哲學、大學通識教育、政治哲學、女性主義等等領域都寫過影響巨大的論文和專著。而關於情感的哲學問題更是納思邦長期著墨的領域。納思邦對人類情感的觀點深受斯多亞學派的影響，她的觀點或許並非哲學主流。比如在關於情感的大部頭著作《思想的跌宕》(Upheavals of Thoughts)裡面，納思邦提出情感並非如我們日常所想，只有純粹的心靈衝動。情感其實包含許多認知上的內容，比如信念、評價性的判斷等等。這些都在各種情感中處於核心地位，一旦改變，這些情感也會變了樣，甚至消失。 在《憤怒與原諒》中，納思邦堅持此觀點，並遵循這一思路對憤怒進行分析。憤怒當然有心靈上的衝動和欲望，但憤怒同時包含各種認知內容。像其他情感一樣，憤怒總會涉及自我：不是說情感只關乎...
除此以外，借用亞里斯多德(Aristotle)的分析，納思邦認為憤怒還有一個特別的核心成分。亞里斯多德認為，憤怒包含一種報復的欲望。當我們感到憤怒時，我們會渴望報復對我們帶來傷害的人，就算這種報復未必能夠實現。沒有報復的欲望，憤怒將不是憤怒。當好友受到侵犯，我們為她感到痛心，花時間陪伴她，盡可能幫助她。這種情感明顯不是憤怒，而是哀傷和關心，情感的對象和關注點都在好友的傷痛，甚至不是侵犯本身。當開始關注侵犯者時，情感會變得不同。侵犯者犯下如此錯，使得好友如此受傷，必須讓他承受同等的傷害作為懲罰方可解恨。這種情感才是憤怒。我們會相信很多傷害不公，但因關注點不同而有不同的情感。英年早逝或許是不公的，但我們不會因此憤怒，而更多是哀傷，因為我們不會渴望天公受到報復。這就是憤怒作為情感的特別之處，使得憤...
納思邦的寫作風格在英美哲學傳統中獨樹一幟。全書除了細緻的分析外，納思邦還借助大量的文學、人物傳記來詮釋她的觀點。是否符合哲學論證的要求或許需要商榷，但閱讀《憤怒與原諒》並不會感到沉悶。全書從古希臘劇作家埃斯庫羅斯(Aeschylus)的《俄瑞斯忒亞》(Oresteia)引入，之後穿插文學、小說、電影的闡述和詮釋，最後還討論了曼德拉的生平故事。納思邦通過內容豐富的分析和闡述，展開她對憤怒的想法。 對憤怒的討論，可以從個人關係中講起，特別是親密關係。我們經常會向身邊人發怒。有時憤怒並無根據，那憤怒自然不正當。有時，對親密的人的憤怒有根有據，這時的憤怒就正當了嗎？因為親密關係的特殊性，這個問題讓人糾結。 納思邦認為，親密關係之所以特殊，在於親密關係是美好生活的核心成分。對方的幸福是我們幸福的一部分...
而憤怒最大的問題，在於憤怒的報復欲望。當因受傷而發怒時，我們會渴望對方承受同等的傷害，而最好這傷害來自於我和我的願望，不然我們無法解恨。這種欲望在理性上並無道理。 除非相信冥冥中的宇宙平衡，渴望對方承受同等的傷害根本不能彌補曾經受過的痛苦。報復犯錯的情人，無論傷害程度如何，都不可能彌補其背叛所帶來的痛苦。這種渴望顯然十分不理性。 另一種看似較為理性的反應是，報復有時並不是為了彌補受過的痛苦，而是出於地位的比拼。當因受傷害而發怒時，我們會將傷害看成某種侮辱和貶低。憤怒時我們常常會出現類似的想法：「憑什麼他可以這樣傷害我？」因為被傷害，我們會感到自我受到貶損，就好似競技體育中被衝撞後，運動員需要憤怒回擊，否則就會被看不起。這種報復並非為了彌補痛苦，而是渴望重獲地位：既然被傷害是地位的貶損，那麼通...
問題可能是，非憤怒就算看上去很合理，但真的那麼容易嗎？我們都需要承認，憤怒是人非常自然的情感，甚至可以說是人性的一部分。人性如此，納思邦提倡的非憤怒是否要求過高呢？ 曼德拉不是聖人，納思邦能夠說明，非憤怒並非不可能。困難，但可以實現。從人性來論述道德或政治上的要求不可理，是十分常見的反對思路。然而，我們或許需要反思一下，人性上做不到，就能說明道德或者政治上的要求不合理嗎？這裡不是一般意義上的「應該」蘊含「能夠」的問題，正如David Estlund所說，人性上做不到，更多指的是人沒有做某事的動力和意願，所以才成為人性上做不到。假設一下，一個人完全無法提起任何意願和動力去將垃圾扔到垃圾桶裡，這完全不能證明，禁止亂扔垃圾是不合理的要求。一個人無法提起意願去從憤怒過渡到慷慨與愛，並不能證明非憤怒要...
2016年9月9日 · 納思邦對憤怒的批判. 就此問題，芝加哥大學法學與哲學教授瑪莎．納思邦 (Martha Nussbaum)在她最近出版的Anger and Forgiveness（中文譯名：《憤怒與寬恕》）和香港城市大學的一場公開講座中給了我們一些提示。. 在前幾日的公開講座中，納氏主要談及的是 ...
2018年12月2日 · 以下是有效撲火的3大步驟： 先察覺憤怒 後反思因由. 在討論如何有效管理憤怒情緒前，我們必須先留意到自己的憤怒。 憤怒情緒是由很多元素組成的：末稍神經反應與腦神經活動、身體感覺、主觀感受與體驗、認知以及行為傾向。 在這些元素之中，我們要留意一些與憤怒反應相關的身體感覺，從而主觀地感受自己正經歷憤怒情緒。 此外，我們能夠留意到自己當下想法的話，便有機會找出觸發憤怒的源頭。 憤怒是出於自己實現目標的過程受阻，此時我們便會知道甚麼事物對自己是重要的。 當被觸發憤怒時，我們需要與憤怒帶來的身體感覺取得聯繫，切身感受憤怒。 靜觀練習是提升自我情緒覺察力的其中一個方法，使我們能夠留意到自己的憤怒情緒，再加以反思。 離開憤怒的當下有助冷靜評估事件，才不會被憤怒的負面想法侵佔腦袋。 （視覺中國）
