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関連文献. 峨山韶磧. 峨山韶碩 （がさん じょうせき、 建治 元年（ 1275年 ）- 正平 21年/ 貞治 5年 10月20日 （ 1366年 11月23日 ））は、 鎌倉時代 後期から 南北朝時代 にかけての 曹洞宗 の僧。 能登国 の出身。 總持寺 第2世。 大現宗猷國師。 略歴. 能登国 羽咋郡 瓜生田（現在の 石川県 河北郡 津幡町 字瓜生）に生まれた [1] 。 16歳の時 比叡山 で出家し、 円宗 に師事して 天台教学 を学んだ。 一説には 白山 修験道 の 行者 であったともいう。 永仁 5年（ 1297年 ）、上洛途中の 瑩山紹瑾 に出会う [1] 。
后稷 （こうしょく）は、 伝説 上の 周 王朝の 姫姓 の祖先。 中国 の 農業 の 神 として 信仰 されている。 姓 は姫、 諱 は棄、号は稷。 不窋 の父。 后稷はもともと棄 [1] (捨てられし者)という名であったが、農業を真似するものが多くなってきたため、帝舜が、農業を司る者という意味の后稷という名を与えたとされている。 后稷の一族は引き続き夏王朝に仕えたが、徐々に夏が衰退してくると、おそらくは匈奴の祖先である騎馬民族から逃れ、暮らしていたという。 生涯. 『 史記 』周本紀によれば、 帝嚳 の元妃（正妃）であった 姜嫄 が、野に出て 巨人 の足跡を踏んで妊娠し、1年して 子 を産んだ。
- 時代背景
- 生涯
- 思想
- 人物
- 子孫
- 系譜
- チベット文化圏
- 伝記（学術）
- 孔子を題材にした作品
- 参考文献
周公旦と礼学
孔子の生まれた魯（紀元前1055年 - 紀元前249年）は、周公旦を開祖とする諸侯国で、周公旦は周王室の有力者で殷を滅ぼした武王の弟とされる。周公旦は、武王の子である成王を補佐し、克殷直後の周を安定させたと伝えられている。周公旦は、征服地の山東半島の曲阜に封じられて諸侯のひとり魯公となるが、魯に向かうことはなく、嫡子の伯禽に赴かせてその支配を委ね、自らは関中の鎬京と華北平原への出口を扼する洛陽を拠点とする周本国で朝政に当たっていた。 周公旦は、周王朝の礼制を定めたとされ、礼学の基礎を築き、周代の儀式・儀礼について『周礼』『儀礼』を著したとされる。旦の時代から約500年後の春秋時代に生まれた孔子は、魯の建国者周公旦を理想の聖人と崇めた。論語の伝えるところによれば孔子は、常に周公旦のことを夢に見続けるほどに敬慕し、ある時に夢に旦のことを見なかったので「年を取った」と嘆いたと言うほどであった。 魯では周公旦の伝統を受け継ぎ、周王朝の古い礼制がよく保存されていた。この古い礼制をまとめ上げ、儒教として後代に伝えていったのが、孔子一門である。孔子が儒教を創出した背景には、魯に残る伝統文化があった。
魯国の状況
春秋時代に入ってからの魯国は、晋・斉・楚といった周辺の大国に翻弄される小国となっていた。国内では、魯公室の分家である三桓氏が政治の実権を握り、寡頭政治を行っていた。三桓氏とは、孟孫氏（仲孫氏）・叔孫氏・季孫氏のことをいう。魯の第15代君主桓公の子に生まれた3兄弟の慶父・叔牙・季友は第16代荘公の重臣となり、慶父から孟孫氏（仲孫氏）、叔牙から叔孫氏、季友から季孫氏に分かれ代々魯の実権を握ってきた。特に権力を極めたのが季孫氏で、代々司徒の役職に就き、叔孫氏が司馬、孟孫氏（仲孫氏）が司空を務めた。 孔子の生まれた当時は襄公（紀元前572年-紀元前542年）の時代であった。紀元前562年には季孫氏の季孫宿（季武子）の発議によってそれまで上下二軍組織だった魯国軍を上中下の三軍組織に再編、のちに三桓氏は軍事を独占するようになる 。
出自
紀元前552年（一説には前551年）に、魯国昌平郷辺境の鄹邑（陬邑、すうゆう）、現在の山東省曲阜（きょくふ）で鄹邑大夫の次男として生まれた。父は既に70歳を超えていた叔梁紇（しゅくりょうこつ）または孔紇（こうこつ）、母は身分の低い16歳の巫女であった顔徴在（がんちょうざい）とされるが、『論語』の中には詳細な記述がない。父は三桓氏のうち比較的弱い孟孫氏に仕える軍人戦士で、たびたびの戦闘で武勲をたてていた。沈着な判断をし、また腕力に優れたと伝わる。また『史記』には、叔梁紇が顔氏の娘との不正規な関係から孔子を生んだとも、尼丘という山に祷って孔子を授かったとも記されている。このように出生に関しては諸説あるものの、いずれにしても決して貴い身分では無かったようである。「顔徴在は尼山にある巫祠の巫女で、顔氏の巫児である」と史記は記す。貝塚茂樹は、孔子は私生児ではなかったが嫡子ではなく庶子であったとしたうえで、後代の儒学者が偉人が処女懐胎で生まれる神話に基づいて脚色しようとするのに対して、合理的な司馬遷の記述の方が不敬とみえても信頼できるとしている。孔子はのちに「吾少（わか）くして賎しかりき、故...
青年期
紀元前542年6月、魯の襄公が薨去すると、太子の魯公野が即位するが同年の9月、野は突然死したため、襄公と斉帰の間の子である稠が昭公（?-紀元前510年）として君主に即位した。 紀元前538年に15歳の孔丘が学に志している。 紀元前537年に魯の軍事を独占していた季孫氏は一軍を廃止するとともに私物化し、さらに三桓氏が魯国軍を三分し私軍化し、三家による独裁体制が実現した。 紀元前534年、孔子19歳のときに宋の幵官（けんかん）氏と結婚する。翌年、子の孔鯉（字は伯魚）が誕生。 紀元前525年、28歳の孔子はこの頃までに魯に仕官し、まず倉庫を管理する委吏に、次に牧場を管理する乗田となった。紀元前518年には、孔子がはじめて弟子をとった記録が残っている。またこの年、孔子は周の都である洛陽へと遊学している。 紀元前517年、孔子が36歳のとき、第23代君主昭公による先代君主襄公を祭る場で、宮廷の礼制が衰え、舞楽も不備で舞人はわずか二名であった。他方、季孫氏の祭りの際には64人の舞人が舞った。これを見て孔子は憤慨する。同年9月、昭公が季孫氏の季孫意如（季平子）を攻めるが、クーデターは失敗し、斉...
大司寇時代
紀元前501年、孔子52歳のとき定公によって中都の宰に取り立てられた。その翌年の紀元前500年春、定公は斉の景公と和議をし、「夾谷の会」とよばれる会見を行う。このとき斉側から申し出た舞楽隊は矛や太刀を小道具で持っていたので、孔子は舞楽隊の手足を切らせた。「春秋伝」によれば、これはかの有名な宰相晏子による計略で、それを孔子が見破ったといわれる。景公はおののき、義において魯に及ばないことを知った。この功績で孔子は最高裁判官である大司寇に就任し、かつ外交官にもなった。孔子は晋との長年の「北方同盟」から脱退した。三桓氏がこれまで晋の権力を背景に魯の君主に圧迫することを繰り返してきたからで、それを禁絶するためだった。 紀元前498年、弟子を顔回以外全員取った少正卯を誅殺する[注釈 1]。 紀元前498年、孔子は弟子のなかで武力にすぐれた子路を季孫氏に推薦したうえで、三桓氏の本城の城壁を破壊する計画を実行に移し、定公にすすめて軍を進めたが、落とせなかった。これは、先に陽虎が季孫氏に反旗を翻したように、曲阜に国相として居住する三桓氏に対し、地方にある三桓氏の居城にいる有力家臣がその本城に拠って...
『仁（人間愛）と礼（規範）に基づく理想社会の実現』（論語） 孔子はそれまでのシャーマニズムのような原始儒教（ただし「儒教」という呼称の成立は後世）を体系化し、一つの道徳・思想に昇華させた（白川静説）。その根本義は「仁」であり、仁が様々な場面において貫徹されることにより、道徳が保たれると説いた。しかし、その根底には中国伝統の祖先崇拝があるため、儒教は仁という人道の側面と礼という家父長制を軸とする身分制度の双方を持つにいたった。 柄谷行人によると、人間社会は、四つの交換様式の組み合わせから成り立ち、一つ目の交換様式Aは「互酬（贈与とお返し）」。人類史で見れば、原始社会や氏族社会は交換様式Aの原理から成り立つ。二つ目は、被支配者は支配者に対して税や年貢を支払い、その見返りとして、生命財産の保護を受...
身長は9尺6寸、216cmの長身（春秋時代の1尺=22.5cmとして計算）で、世に「長人」と呼ばれたという（『史記』孔子世家）。容貌は上半身長く、下半身短く、背中曲がり、耳は後ろのほうについていたという（『荘子』外物篇）。 飯は十分に精白されている米や、膾（冷肉を細く切った物）などを好み、時間が経ち蒸れや変色、悪臭がする飯や魚や肉、煮込み過ぎ型崩れした物は食べなかった。また季節外れの物、切り口の雑な食べ物、適切な味付けがされていない物も食べなかった。祭祀で頂いた肉は当日中に食べる。自分の家に供えた肉は3日以上は持ち越さず、3日を過ぎれば食べないほか、食べる時には話さない等、飲食に関して強いこだわりを持っていた。
孔子の子孫で著名な人物には子思（孔子の孫）、孔安国（11世孫）、孔融（20世孫）などがいる。孔子の子孫と称する者は数多く、直系でなければ現在400万人を超すという。 孔子に敬意を表するため、孔子その人に様々な封号が贈られたのは前述の通りであるが、その子孫にも厚い待遇が為された。まず前漢の皇帝の中でも特に儒教に傾倒した元帝が、子孫に当たる孔覇に「褒成君」という称号を与えた。また、次の成帝の時、匡衡と梅福の建言により、宋の君主の末裔を押しのけ、孔子の子孫である孔何斉が殷王の末裔を礼遇する地位である「殷紹嘉侯」に封じられた。続いて平帝も孔均を「褒成侯」として厚遇した。その後、時代を下って宋の皇帝仁宗は1055年、第46代孔宗願に「衍聖公」という称号を授与した。以後「衍聖公」の名は清朝まで変わること...
孔子の子孫一族に伝承する家系図は「孔子世家譜」である。孔子以降、現在に至るまで83代の系譜を収めたこの家系図は2005年にギネス・ワールド・レコーズに「世界一長い家系図」として認定されている。なおこの孔子世家譜は2009年現在までに5回の大改訂が行われている。第1回は明時代（1621年 - 1627年）、第2回と第3回は清時代（1662年 - 1723年）、（1736年 - 1795年）、第4回は中華民国時代（1930年 - 1937年）、第5回は中華人民共和国時代（1998年 - 2009年）である。第5回目の大改訂については、2008年12月31日に資料収集が終了。2009年9月24日に完成した。今回の孔子世家譜には初めて中国国外および女性の子孫も収録され、200万人以上の収録がなされた...
チベットの宗教儀礼や占星術の文献には、孔子に比定されるコンツェ（ ཀོང་རྩེ། ワイリー方式：kong rtse）なる人物が登場する。なお現代における孔子の標準的なチベット語表記は普通話音を転写した ཁུང་ཙི། （ワイリー方式：khung tsi）である。
金谷治 『孔子』 講談社学術文庫、ISBN 4061589350貝塚茂樹 『孔子』 岩波新書青版、1951年（後に改版）、ISBN 4004130441白川静 『孔子伝』 中公文庫、ISBN 4122041600和辻哲郎 『孔子』 岩波文庫、ISBN 400331445X小説 1. 下村湖人 『論語物語』 講談社学術文庫、ISBN 4061584936 2. 中島敦 『弟子』 岩波、角川、新潮の各文庫ほか 3. 井上靖 『孔子』 新潮文庫、ISBN 4101063362 4. 緑川佑介 『孔子の一生と論語』 明治書院、新装版2007年、ISBN 462568403X 5. 酒見賢一 『陋巷に在り』 新潮文庫全13巻 6. 李長之 『人間孔子』 守屋洋訳、徳間文庫、1989年 7. 銭寧『聖人・孔子の生涯』 松岡亮訳、東洋書院、2005年 8. 丁寅生 『孔子物語』 孔健・久米旺生訳、徳間文庫、2008年 9. 三宅昭『小説 論語物語』 三宅参衛監修 鶴書院、2009年 10. 古林青史 『宰予 一 孔子から不仁な者と呼ばれた弟子の物語』 埼玉新聞社、2021...
津曲真一「シェンラブ伝に於ける孔子の位置」『宗教研究』第86巻第4号、2013年、1156-。坂口昌弘著『ヴァーサス日本文化精神史』文學の森経歴. 一条朝 初頭の 永祚 元年（ 989年 ）11歳で 元服 して 従五位下 に 叙爵 し、翌永祚2年（ 990年 ）正月に 侍従 に 任官 する。. 同年7月に 右兵衛権佐 に任ぜられると、 正暦 2年（ 991年 ）従五位上、正暦3年（ 992年 ） 正五位下 ・ 左近衛少将 ...
禅宗 （ぜんしゅう, Zen Buddhism）は、 中国 において発達した、 禅那 （ぜんな）に至る真の教えを説くとする 大乗仏教 の一宗派。. 南インド 出身で 中国 に渡った 達磨 僧（ボーディダルマ）を祖とし、 坐禅 （座禅）を基本的な 修行 形態とする ...
王 安 （おう あん、生没年不詳）は、 五胡十六国時代 後趙 の人物。 胡人 （祖逖の発言によると 羯族 ）である。 生涯. 元々は 東晋 の 豫州 刺史 祖逖 の奴隷であり、甚だ寵愛されていた。 320年 6月、祖逖が 北伐 を敢行して 陳留郡 雍丘県 に到達した時、王安へ「石勒は汝と同種であろう。 我は汝を一人だけにはせぬ」と語り、王安に手厚く物資を与えると、石勒のもとへ送り届けた。 こうして王安は後趙に仕えるようになった。 彼は大胆にして知略を有し、才幹があった事から重用され、 左将軍 まで昇進した。 321年 に祖逖は病没し、後を継いだ弟の 祖約 は 329年 に石勒に捕らえられ、親族ともども処刑される事となった。
特徴. 南宗 （なんしゅう）は、 中国 における 禅宗 仏教 の一派。 唐代 に 神会 が、かつての師である 神秀 とその弟子たちを 北宗 と呼んで批判し、それに対して自らの立場を南宗と称して 頓悟 の立場を主張したことに始まる。 歴史. 晩年に 則天武后 により都に迎えられた 神秀 は帝室の尊崇を受け、その弟子たちも帝室の保護を受けつつ多くの官人の支持を受けていた。 神会はこの僧侶たちを北宗と呼んで公けに非難し、 洛陽 の荷沢寺に入って北宗批判を続けた。 神会は、真の仏法を伝えるのは自分の師である禅宗六祖の 慧能 であるとし、同じく六祖と尊崇される神秀を非難し、慧能が南方にて法を伝えていたことから、自らの立場を南宗と称したのである。
