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白陽修士志同道合，以「一貫道」挽拯世溺！. 『挽世界為清平，化人心為良善，冀世界為大同。. 楔子：. 上帝的兒女六萬年來言行舉策，失據、失衡，有違「一、中、道、常、無、誠、信」等道德言行！. 導致「因果律」啟動「快、捷、速」！. 今遭逢「劫難 ...
2021年1月27日 · 廣論消文290 然能雙具引大異熟及壞善根所有惡行，除瞋而外餘尚眾多. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文290 289頁7行-290頁7行. 酉二、現法過患. 現法過患者，意不調柔，心不靜寂。. 又諸喜樂，先有失壞，後不可得，睡不安眠，心失堅固平等而住 ...
一貫道弟子常言：「平收萬教」、「普度三曹」、「收圓九六」、「明心見性」、「超生了死」，可謂白陽法門所要達到之目標。. 而「同體大悲」、「無緣大慈」更是白陽性理心法所遵循之規範！. 白陽法門乃是應天運而降之大道真傳，故為天命真、道統真 ...
2021年2月9日 · 煩惱、生、老、病、死，這個也不是，那個也不好等等。. 【四五取捨境者，謂諸妙行諸惡行因及此所招愛非愛果，此分為二。. 第四就是應取的（我們應該努力的）妙行，以及由於這個妙行之因而感得的可愛之果；應該捨的惡行、惡業，以及因為這個 ...
《詩經》是一部為了滿足貴族階層政治功能的詩歌總集。 自從朱子《詩集傳》以來，現代人談《詩經》往往偏重其文學價值並認為《詩經》是一部能反映百姓情感的民歌總集。 這個理解並不全然正確。 以《詩經》第一篇〈關雎〉而言，「琴瑟友之」、「鐘鼓樂之」豈是庶人玩得起的享受？ 〈關雎〉在講什麼，〈詩小序〉寫得清清楚楚：「后妃之德也」。 如果大家認為毛詩譜系不明師傳無據不可據信，那我們來看三家詩是怎麼講〈關雎〉。 魯詩說〈關雎〉：「后妃之制夭壽治亂存亡之端也」；齊詩說〈關雎〉：「后夫人之行不侔乎天地則無以奉神靈之統而理萬物之宜」；韓詩說〈關雎〉：「故人君退朝入於私宮后妃御見有度」。 魯詩的傳統是可直追先秦的，齊韓二家詩也非憑空而成，可見先秦到漢代談〈關雎〉，大家都認為這是貴族「正閨房之內、齊人倫大道」的作品。
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2017年11月11日 · 三字經先天解：. 【本文】 興毅忠信.禮義聖道院-福哥. 「曰水火 木金土 此五行 本乎數」. 水、火、木、金、土這五行：中原古代思想家認為，水、火、木、金、土這五行，是構成萬物不可缺少的主要元素。. 本：根據、起源。. 數：量也數量，應數 ...
