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2020年9月14日 · 前者「為受用欲塵樂受而積集的業」，又分為兩種：一種是為了現世安樂而造的業，多屬「非福業」；另一種是為了後世安樂而造的業，多屬「福業」。. 後者「為求禪定所生樂受而積集的業」，就是積集能生色界初禪天、二禪天、三禪天的「不動業」。. 再 ...
2020年5月24日 · 祖師朵壟巴也說：「如果具有觀察慧的智者，以法真實觀照自心時，就能覺察到自心和正法相距越來越遠，如同在險坡上擲下的線球，將會越滾越遠一樣。. 如是思已，遮止惡行之理者。. 如《諦者品》云，「大王汝莫為殺生，一切眾生極愛命，由是欲護長壽命 ...
慧力薄弱者，可以把文中所引錄的經文省略，純粹修習我所扼要敍述的要義。 ③ 雖是觀察修，然須遠離沉掉而修習之理 【此等雖是思擇而修，然除應修諸所緣外，餘善、不善、無記等上悉不應散，當於所緣遮心掉等，亦莫令隨昏睡沉沒增上而轉，當令其識極為明淨，漸次修習。
2021年2月9日 · 一、淨信境者，謂三寶功德。 一、淨信境，指佛法僧三寶的真實功德。 因為是由思擇三寶功德而引生清淨的信心，所以叫淨信境。 二、現證境者，謂無我真實。 二、現證境，指無我真實義，包括人無我和法無我。 因為是由思擇無我真實義而現證真如，所以叫現證境。 三、希樂境者，謂諸佛菩薩廣大神力。 此復有三，謂神通力、六波羅蜜多力及俱生力。 三、希樂境，指諸佛菩薩的廣大神力，包括神通力、六波羅蜜多力和俱生力。 因為是由思擇諸佛菩薩的廣大神力而引起希求的欲樂，所以叫希樂境。 《瑜伽師地論‧卷三十七》中說：“云何諸佛菩薩威力？ 當知略有三種。 一者聖威力，謂佛菩薩得定自在，依定自在，隨其所欲，一切事成。 心調柔故，善修心故，是名聖威力。 二者法威力，謂諸勝法，有廣大果，有大勝利，是名法威力。
2020年9月7日 · 《俱舍論》上說：業是思彼起，「思」就是內心當中造作的力量，而「彼起」就是由於內心的造作而生起跟它相關的身語造作，所以「思」就是意業，「彼起」就是身語業。 根據思的作用，通常又把它分成三種：「審慮思」、「決定思」、「動發思」。 「審慮思」就是心一觸境的時候，它自己就動起來了，這個不必去講文字，我們都體會得到，這純粹是內心當中的思心所，換句話說它有個造作的力量；心裡想了以後，下面就會決定應該怎麼辦。 譬如說看見一個很好的東西，就動腦筋想要獲得，如果覺得不好，就會想辦法排斥，如果覺得無所謂好不好，就不在意，不外乎這幾種狀態。 當審慮了以後，就會有所決定，想要取是貪，排斥是瞋，或者是痴，然後下面緊跟著就會動發身語了。 所以這個審慮思通常是屬於思業，決定跟動發屬於思已業。
2021年3月9日 · 以上 “ 如先覺云 ” 到 “ 即知彼法 ” 之間的內容，可以 “ 聞、思、修、說 ” 四字來掌握。 首先，須 “ 聽聞 ” 善知識傳授的教法 —— 修行的教授。
2021年2月3日 · 這是從根本上杜絕瞋心，破除大乘道上最嚴重的障礙，是在即將墮入惡趣時懸崖勒馬，調整心態與大悲菩提心相應，重歸大乘道。
