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113年5月15日至7月15日舉辦《Wah！幾散竹東‧(來，山上見)傳承技藝與獵人記憶特展》，展場將呈現來自泰雅族的獵人狩獵文化傳承與記憶。狩獵是一個男人從個人學習與部落群體關係進行密切合作的訓練過程，同時也在訓練男人負起守衛部落的責任與技能，大部分的泰雅族男孩在6、7歲時就會跟著 ...
台灣行走世界的第一人是蔡廷蘭，他原是澎湖舉人要進京趕考，但船被颱風吹到越南，因而寫下「海南雜處」，且被譯成越南文、日文、俄文、法文等多種語言，成為研究當時北越文化的一手資料。
下一則： 誠的體現與道德踐履之實義─《周敦頤通書哲學闡析》文摘. 周敦頤《通書》全文 （吳碧玲據各版本校訂） 誠上第一 誠者，聖人之本。. 「大哉乾元，萬物資始」，誠之源也。. 「乾道變化，各正性命」，誠斯立焉。. 純粹至善者也。.
如果一句概括這部宫廷戲碼，或許可視為封建王權「一夫多妻之失敗」，換句話來說，也可以說是女人們「在其位而謀其政，謀其政而保其位」的種種失敗過程。
陳林半天下,閩台林氏歷史源遠流長,台灣未受大陸文革劫難,譜牒保存較好,實讓人羨慕. 歡迎提供各位台灣林氏宗親集中報導,台灣林氏資料頗多,支脈繁雜,各地均有譜牒提供,煩請集中報導,盡可能提供詳盡的所在地區林氏的祖地來源、字輩信息、大概人數,以便統計整理. 台灣林氏家譜資料論壇整理: http://lin.bigan.cn/tag-台湾.html....
一、啟示. 二、評論. 壹、法家興起的背景、源流及影響. 一、法家興起的時代背景──危機時代. 戰國時代世局遽變的原因，主要來自封建制度的崩潰。 顧炎武在日知錄，明白的描述出周朝體制進入戰國時代後的全面解體狀. 況。 「自左傳之終，以至於戰國凡百三十三年。 史文闕軼，考古者為之茫昧.
其集中憤惋之詞，隨處可見，如〈自敘〉五首有句云：『抱有殷周器，餓與溝壑填。 薇蕨甘如飴，夫豈飲盜泉』，又『出門無高會，日月長西傾。 託身棲遠島，室有巨鯨鳴。
