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《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
閱讀歷史：成化帝與萬貴妃. 明憲宗與萬貴妃. 這是一個明朝成化年間真實的宮廷愛情故事。. 女主角是萬貴妃 ，本名 萬貞兒 ， 青州 諸城 人氏， 明憲宗成化帝 的寵妃。. 生皇長子（未命名）。. 男主角就是明朝第八代皇帝憲宗 ，或作 成化帝 ， 為明英宗的長子 ...
2021年2月12日 · 正明差別當中又分三：第一個擐甲精進，披起這個精進甲，也就是我們常說的心理建設，然後去做種種善法、饒益一切有情。 益西彭措堪布開示. 酉一、擐甲精進. “擐”是穿，“甲”是鎧甲。 “鎧甲”是比喻具有強大勢力的意樂，“穿”是比喻從心中引發。 穿上菩薩大勢力意樂之鎧甲，不畏種種難行，即“擐甲精進”。 《菩薩地》說：“謂諸菩薩於發精進加行之前，其心勇悍，先應如是擐意樂甲：若為除一有情苦故，以千大劫等一晝夜，集為百千俱胝倍數三無數劫，惟住有情那洛迦中，乃能成佛。 我亦勇悍為正等覺，非不進趣，發精進已終不懈廢，況時較短其苦極微。 如是名為擐甲精進。
按《韋氏英語大字典》對象徵的「解釋」：「象徵係用以代表或暗示某種事物，出之於理性的關聯、聯想、約定俗成或偶然非故意的相似；特別是以一種看得見的符號來表現看不見的事物：例如獅子是勇敢的象徵，十字架為基督教的象徵」。 學者黃慶萱對象徵的「定義」則有比較完整的闡述： 任何一種抽象的觀念、情感、與看不見的事物，不直接予以指明，而由於. 理性的關聯、社會的約定，從而透過某些意象的媒介，間接加以陳述的表達方式。 黃氏再將「象徵」詳作說明： (1)象徵的「對象」是任何一種抽象的觀念、情感、與看不見的事物。 例如：以. 國旗象徵國家，國家就屬於一種「觀念」；以熊熊烈火象徵男女間的情愛，情. 愛便屬於一種「情感」；以花朵的凋零象徵死亡，死亡便屬於一種事實。 (2)象徵的媒介是某種意象。
2016年3月11日 · 為有源頭活水來。 朱熹 (西元1130年～西元1200年)，字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁、遯翁等，徽州婺源 (今屬江西)人。 十九歲就考上進士，歷任同安主簿、南康軍知州等職。 寧宗時，因直言極諫，被誣去職，此後退居講學以終。 其學主敬以立其本，窮理以致其知，反躬以踐其實，乃宋代理學大師，儒學代表人物之一。 著有《易本義》、《大學中庸章句》、《論語孟子集註》 (二者合為《四書集注》)、《近思錄》等二十餘部。 語譯. 半畝大的池塘，清澈得像一面打開的鏡子，映照出藍藍的天空，和雪白的雲朵，一起在水中流連蕩漾著。 為什麼能夠保持如此清澈的水呢？ 只因有活水源源不斷的注入啊！ 賞析： 在這首詩中，他用一個隨處可見的景物，點出雋永的哲理。 詩中寫的是：
2015年4月1日 · 推薦 31 收藏 4 轉貼 0 訂閱站台. 近日收到友人轉寄來一份法鼓山果祺法師講述的小冊子《敲醒夢中人》 (pdf檔)，不到一百頁的內容，每則短文都很淺顯易讀又饒富禪意，即使沒有學佛背景的人也都能受用。. 全書分成演講與問答，僅轉貼分享演說部分 ...
2020年7月5日 · 三寶讓我們知道本性所在。 六萬多年的輪迴，無明、習性、脾氣、毛病非常多，以戒律來警覺提醒，恢復清靜靈明自性。 戒律即三清四正。 二、 何謂三清. 三清者即：聖凡清、錢財清、男女清。 (A) 聖凡清： 就是聖事、凡情界限要分清楚，也就是公私分明，重聖輕凡，不可以假公濟私，佛堂公物私用。 聖事、凡情界限要清，公私分明，重聖輕凡，不可假公濟私，佛堂公物私用。 (B) 錢財清： 佛偈云：「佛家一文錢，大似須彌山，欺心無實報，披毛戴角還。 」修道之人，對於經手的錢財、帳目，要清清楚楚登記，公出公入，上報交代，不要不清不白以免招來罪過。 俗語：「錢非萬能，但無錢萬萬不能。 君子愛財，取之有道。 可以不謹慎嗎？ 所以咱修道之人對於錢財清要特別注意，要來清去明，不可馬虎，以免靈性墮落。
