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2020年9月12日 · 然能隨順引後有集，故立為集攝。. (答：)總體而言，處於「資糧道」和「加行道」者，雖然會積集平常能牽引受生的業，但是，依照你們所說的這種意樂和觀察無我之慧相應的善業，便會成為貪愛後有的對治品類，而且它們的「能」與「所」二分均與無死根本的 ...
2020年3月8日 · 其歸非尊勝，其歸非第一，雖依其依處，不能脫眾苦。 若時有歸依，佛法及僧伽，由知苦苦集，正超越諸苦。 八支聖道樂，當趣般涅槃，以智慧觀見，諸四聖諦理。
2020年3月9日 · 如是雖未棄捨三寶，然俱愛執三寶異品大師等三，亦違不言有餘大師，心未誠歸，故亦成捨。 若未犯此，僅違學處，非是捨因。 然而，真正捨棄皈依的意思是指我們已違犯「即使性命攸關也不可捨棄皈依」的學處。
2020年4月15日 · ①依止殊勝士夫。 ② 聽聞正法。 ③ 如理作意。 ④ 修行符合正法之法。 【初中有二四聚。 初四聚中，親近善士者，謂如前說，善知識者，乃是一切功德依處，觀見是已而正親近，由歸依佛即是歸依示道大師，隨順此之正行，即是親近示道師故。 子一 親近善士: ① 依止殊勝士夫。 皈依後的學處有二，一.出自《攝分》者與二.出自教授-口訣者。 《攝抉擇分》中的皈依學處內容，可分兩組四法，兩組再可分為四聚(子項)來說明。 第一個四聚，1.就是親近善知識、2.聽聞正法、3.如理思惟、4.法隨法行。 此即為皈依之後，依次第修學佛法的第一步。 以下說明： 1.親近善知識： 正如前文所說，當我們看見善知識乃是一切功德的根源時，便會依止他們。 由於我們已經皈依佛陀，所以也就是皈依開示正道的善知識。
今初﹞. 壬二 依此建立的皈依境:分二. ① 認識皈依境。. ② 堪作皈依之理。. 【如《百五十頌》云：「若誰一切過，畢竟皆永無，若是一切種，一切德依處。. 設是有心者，即應歸依此，讚此恭敬此，應住其聖教。. 」謂若有一，能辨是依非依慧者，理應歸依，無 ...
「皈依之法」分為四種：① 知功德。 ② 知差別。 ③ 立誓。 ④ 絕不承認有其他皈依處。 ※﹝初知功德而歸依者，須能憶念歸處功德，其中有三： ① 佛功德，② 法功德，③ 僧功德。 今初分四﹞. 癸一 知功德： 子一 佛功德： 「佛功德」分四：① 佛身功德。 ② 佛語功德。 ③ 佛意功德。 ④ 佛事業功德。 【身功德者。 謂正思念諸佛相好，此亦應如喻讚所說而憶念之。 如云：「相莊嚴尊身，殊妙眼甘露，如無雲秋空，以星聚莊嚴。 能仁具金色，法衣端嚴覆，等同金山頂，為霞雲縛纏。 丑一 佛身功德: 此處必須憶念佛陀的相好。 應依照《讚應讚中的一節—喻讚》所說來憶念佛陀的相好：世尊身軀具相莊嚴，極其秀美的眼甘露，猶如繁星點綴的無雲秋季天空。 世尊身軀金黃色，身披端嚴法衣，猶如為晚霞環繞的金山頂。
2020年10月19日 · 在乞食時，別人給什麼都很滿足，不會挑剔說：“這樣好，那樣不好。 “遠離處”：寂靜之處，梵語是阿蘭若。 住在靜處是為了淨除相續中的煩惱。 “為他供處”：心裡祈願“別人供養我，我要好好修行，給他們種福田。 以下補充有關“糞掃衣”等知識，有助於學人理解出家生活的清淨、高尚、純潔。 “糞掃衣”，在《十誦律》中說有四種：① 塚間衣，即包裹死人、棄於墳間的衣服；二、出來衣，包裹死人再施給比丘的衣服；三、無主衣，在聚落當中，放在空地沒有所屬的衣服；四、土衣，扔在路邊、墳間或者垃圾堆裡的衣服。 這些別人不要的破舊衣服或者碎布洗淨後縫成的衣服，叫“糞掃衣”。 《毗婆沙論》中引佛語說：“糞掃衣，少、容易得、無罪。
