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2024年4月21日 · 賀一誠表示，澳門長期擔任中葡交流平台，助力葡萄牙走進包括大灣區在內的龐大內地市場。 他鼓勵葡萄牙企業加大在澳投資，並拓展業務至深合區，特別是大健康
《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2020年3月12日 · 癸一 總體思維的實行方法。. 從四點來說明業，第一、業決定一切，第二、業會增長廣大，第三、沒有造不會碰到，第四、造了一定不會失壞。. 我們現在先看第一個業決定一切。. (一)業決定－任何凡夫和聖者的一切舒適安樂感受，包括生於地獄的有情，因一陣 ...
2021年2月13日 · 《持世經》中說：有一位寶光菩薩，在閻浮檀金佛處發大精進，一心求證佛法，二十億年未起一念噁心和求利養之心；又在二十億年中如是精進，從未生起淫、怒、癡等噁心。 無量意菩薩和無量力菩薩四萬年中不臥不睡，常常腹不飽食，日日宴坐、經行，內心唯一憶念五蘊之相，沒有一點放鬆、懈怠，念念緣法。 《大集經》中說：法語比丘二萬年中不睡不眠，他飛升到空中一棵多羅樹上，結跏趺坐，共一千年不動不搖，始終以法喜為食，以此得大智慧，說法無礙。 若欲成就無上佛道，必須蘇醒大乘種性所有的功能，發起大願力、大精進、大氣魄，如此才能成佛。 對照菩薩的精進，我等應見賢思齊，發願隨行。 《普賢行願品》說：“悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恒無盡。
2021年2月23日 · 如果我們對安樂沒有滿足，則對其因——能生安樂的善業，也應當沒有滿足。 如諸俗人於安樂果能不能得尚有猶豫，且策勵轉，況行此業決定能生安樂之果。 世人所作的事業（例如農耕商業等）能否獲得安樂還不決定，但是他們尚且那麼努力，何況我們行善決定能生安樂果報。 由無欺的因果律，行善決定得安樂，絲毫不會生苦果，因此，行善最能得利益，也最有實義。 如云：“成樂否無定，尚為樂作業，若業定感樂，不修云何樂？ 前二句是說世間人，後二句是說菩薩，由此對比說明菩薩應當踴躍修善。 如《入行論》所說：雖然做世間的事業不一定能獲得安樂，但世人尚且為了追求安樂而辛勤勞作；如果菩薩的事業不論暫時還是究竟，決定能獲得安樂，那麼不修善業怎麼能得安樂呢？ 水二、行善能獲暫時究竟無罪安樂，理應無飽足. 又以此理亦不應飽足。
2020年9月25日 · 日常法師淺釋. 緣起可以分內外兩種， 內就是我們自身生死流轉的十二因緣； 外是指外在的種種事物，比如稻苗，樹木等等，這些也是緣起的，我們只要注意觀察便能了解。 這裡最主要是說明前者-內。 十二緣起有的時候叫十二有支，有就是三有，我們會在三有當中輪轉，其中有重重無盡的因緣，大別可以分十二類來說明，所以叫十二有支。 這裡分四點來說明：1.第一個叫支分差別，就是這十二支各別的內涵； 2.支分略攝是把這十二支依照一定的次第，簡單扼要地歸納起來； 3.第三幾世圓滿，是說明這十二有支從因到果需要多少時間；需要經過幾世。 4.第四此等攝義，是把上面這三個項目沒有說清楚的補足。 （第四、解釋十二緣起所涵攝的義理。
2010年1月12日 · 一、樂府說：1句法相似，長短不一. 2合樂（兩者音樂體系不同：樂府屬清樂（官方的，中原固有的），而詞屬俗樂（受胡樂的傳入，與傳統中原音樂結合而生的民間音樂）. 3能歌（詞興時樂府早已離樂，如白居易之新樂府已不合樂）. 二、詩餘說：詩之餘響（詞 ...
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