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很喜歡《親子天下》雜誌最近刊登的一篇文章〈期中考後最大驚喜！老師狂曬素養考卷，孩子考完不再只問「你考多少」〉當武漢肺炎疫情蔓延全球之際，臺灣
防治對象：誘引小型昆蟲之成蟲，如粉蝨、蚜蟲、斑潛蠅、薊馬、葉蟬、瓜實蠅、果實蠅及小型蛾類。 利用不同顏色粘紙或水盤誘引並黏著各種小型昆蟲，如粉蝨、薊馬、蚜蟲、斑潛蠅、葉蟬、瓜實蠅或果實蠅等，可抑制害蟲之族群密度外，並可作為害蟲田間發生密度或疫情之偵測，所得資料可供防治之依據。 表一：小型昆蟲對誘殺板顏色之偏好性. 註： 1 .設置高度以作物生長點上0～50公分為佳。 宜5公尺置1塊。 2.黏紙可用木板或保麗板或以圓型塑膠瓶或寶特瓶固定。 套袋. 防治對象：瓜實蠅、果實蠅、其他病蟲害及鳥害.
如果真正發起隨時會死的心，譬如確定「今天或是明天就會死」，那麼只要對正法稍微有點了解的人就會明白，親屬和財物這所有的一切，死的時候都帶不走，因此大多能自然而然地遮止對親屬和財物等的貪愛，而會樂於透過布施等善行去累積堅實的果報利益。 如是若見為求利敬及名稱等世間法故，一切劬勞皆如扇揚諸空穀壳，全無心實，是欺誑處，便能遮止諸罪惡行。 如果「念死」之心，平常就能生起的話，當看到人們為了世間名聞、利養、恭敬等虛妄不實的東西終日奔波、費心追求，就會認識這一切無知的行為像是對著空心的穀殼（稻穀）揮扇一般，毫無意義。 空心的穀殼隨風就會飄散，世間的利益也一樣是迅即離散。 當我們認清為世間法付出的一切辛苦都沒有意義，都是被今世的常執給欺騙了，眼前的種種罪業惡行，我們就不會再去做了，而且會想要如法去修行。
2003年8月21日 · 面對殖民地時期的結束，極欲追尋家族歷史和身份認同的故事敘事者——一位回流專業人士，便在上環一幢面臨拆御的舊樓裡寫下了一章永盛街興衰史。 這是香港作家董啟章一九九五年的小說〈永盛街興衰史〉的背景 (1)。 〈永盛街興衰史〉離不開作者最感興趣的創作主題：城市和歷史。 甚至跟後來的《地圖集》、《V城繁盛錄》和《The Catalog》一樣專注香港的尋根過程，大部份評論亦因而集中討論當中的歷史意義，但除此以外，作品還有其他鮮為人所論及的課題嗎？ 筆者嘗試挖掘永盛街，看它可以挖深到一個怎樣的程度。 二、 有別於其他同樣以香港﹙非主流﹚歷史為題材的作品如海辛的《廟街兩妙族》和心猿的《狂城亂馬》等，〈永盛街興衰史〉並沒有曲折離奇的故事情節。
2020年7月30日 · 由捨離所愛而造成的五種痛苦：. 第一，“心生憂戚”，即內心憂傷。. 第二，“語生愁歎”，即言語中透出哀愁歎息。. 第三，“身生擾惱”，即頓足、捶胸、拔扯頭髮，或者呆坐不動、飲酒解愁等。. 第四，“念彼功德，思戀因緣，令意熱惱”，即憶念 ...
雖是不捨秋貴妳，終須得捨別面顏； 願妳發心又向道，將吾志願來續傳； 妳也知道我最愛，修道辦道渡坤乾； 不要有怨不要恨，不要責怪諸前賢。 我非道場職責累，妳要知道可好焉？ 秋貴秋貴聲聲喚，妳我夫妻之情緣，
靜宜大學通識教育中心人文科兼任講師 陳淑娟. 天地自閑曠，世間何迫仄。 欲作天池遊，共誰借羽翼。 墮地生為人，悲傷多惶惑。 前途障礙地，努力披荊棘。 ～〈定寨崗〉(1924)～ 未能憂民先天下，辜負生存在世間. 賴和人生哲學的基調，係建立於人道主義的思想，其思想以「人」為主體來思考，因此，以「人」為本的思想貫串了賴和的新舊文學作品，在他終生持續創作的舊文學作品中，更可以發現他以舊詩形式來呈現新思想的決心與具體成果，因此本文由賴和的漢詩入手，對賴和的人本思想作一探討。 賴和之所以形成這種以「人」為本的思想，可歸納為三個主要因素：其一，在歷史方面，賴和生於一八九四年，中日甲午戰爭發生，導致次年臺灣被迫割讓給日本，直到一九四三年去世，終其一生，賴和都處於日本殖民統治之下。
