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我们再来看看赤松赞普，他继位赞普时，正赶上隔壁亲家安史之乱，唐军和安史叛军打的热火朝天、你来我往，为此，英明神武的玄宗皇帝不惜抽调安西陇右军回援，结果造成唐朝西北边防军事力量的下降。
这次会盟，是在赤松德赞时期。根据藏文文献可知，赤松德赞的生母是吐蕃豪族出身的那囊氏，然而那囊氏在吐蕃权倾朝野，董卓辈出。所以在藏文史料《王统世系明鉴》中记载了年幼的赤松德赞在认母时，坚持自己是唐朝金城公主之子，不认那囊氏的记载。
在他去世后，其子赤松德赞即位。由于他年幼，王朝大权落在了本教贵族大臣手中，他们欲把以拉萨为中心的佛教势力全部铲除，并发布了禁佛命令，这是藏族史上的第一次“禁佛运动”。待到赤松德赞成年后，他平定了叛乱，又开始禁苯兴佛。
2017年12月7日 · 马重英，又译作恩兰·达扎路恭。是赤松德赞得以继位吐蕃赞普的最大助力者之一（另一个是外戚贵族玛祥仲巴杰），换句话说，要不是马重英手握雄兵，拳头大脖子粗，赤松德赞能否顺利继位都是问题。赤松德赞被玛祥仲巴杰和马重英左右朝政，很不爽。
真正使佛教在吐蕃广泛传播的是赞普赤松德赞，很多藏文史籍记载，赤松德赞是金城公主的儿子，这一直是西藏历史中最富争议的问题之一，这位功绩卓著的伟大赞普，确立了佛教在吐蕃社会文化中的崇高地位。
吐蕃的原始信仰为苯教，佛教是后来引入的宗教。赤松德赞（755—797年在位）在位期间，促进了佛法的传播，并且历时10年建成了桑耶寺，其风格融合了藏、汉、印三种形式。赤松德赞之后的几任君王，均对佛教有所弘扬，僧侣逐渐成为重要势力。
松赞干布改革是一个涉及法律、军政、文化等方面的全方位改革，改革后的悉博野部落逐渐发展成为一个区域性强国。 法律. 由于吐蕃在此之前基本没有系统的成文法律，因此南日伦赞、松赞干布在位期间相继出台了一些成文法。 而相比南日伦赞，松赞干布的法制改革更为完善。 提及吐蕃的法律，就不得不提著名的第穆萨摩崖石刻，这个石刻算是现存最早的吐蕃法律文献。 第穆萨摩崖石刻的出现与止贡赞普身亡后的故事有很大关系。 如前所述，止贡赞普死后，罗昂达孜抢夺了他的王位，并将他的 3 个儿子流放，而其中一个就来到了工布，此后工布成了吐蕃的一个藩国。 虽说工布是赞普王室统一控制下的藩国，但它享有很大的特殊权力。 那工布凭什么能拥有这些权力呢？ 原因就在第穆萨摩崖石刻。
