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一、實存意義的道. （一）超越性—隱弱不明的道. 道可道，非常道。 名可名，非常名。 無，名天地之始；有，名萬物之母。 故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。 此兩者，同出而異名，同謂之玄。 玄之又玄，眾妙之門。 （一章）
一．生平概述. 韋莊（西元836－910年），字端己，京兆杜陵（今陝西長安縣東南）人，唐文宗開成元年生，為中唐名詩人韋應物四世孫。 孤貧力學，才敏過人，少時曾居白居易故鄉－下邽，時白居易尚健在，韋莊平易之詞風，恐受白氏影響而來。 僖宗廣明元年，端己年四十五（或曰年三十），應舉長安，適逢黃巢亂事，困於長安三年。...
篇中言祭法、言服制、言宗法，皆所以發明人道之重，而篇末尤歸重於親親。蓋人道雖有四者，而莫不由親親推之，所謂孝弟為為仁之本也。6」與吳澄之言相當，不過孫希旦則將此文的意涵提昇至對於君王治天下而必有人道為主，總述祭法、服制、與宗法。
荀子天人關係論初探. 壹、前言. 在中國學術思想裡，天人關係論源遠流長，從周初到清代斷斷續續一直都有所發展。. 荀子是先秦儒家孟子以後最具代表性的人物，但其天人關係論並不屬於孔、孟天人合德一類型。. 他以「天人之分」為前提，對天人關係構想出 ...
人類盡用一切豐富的想像和幻想將人民現實生活中的不滿足寄託於神話之中，此外在種種勞動的生活經驗裡，為求鼓舞自己的工作熱情和勞動規範而創造諸神推動自己勞動的意念，有著不少的變異形體的出現，如羽民國的人身上生羽翼，鸛頭國的人有翼、鳥喙 ...
主題：古人名字的區別. 現代的人介紹自己，通常是會講自己的名字。. 但是在古代，「名」、「字」，可是有很明顯的分際。. 古代衛生條件不好，因此，古人出生三個月以後，確定這個小孩能活下來，才由父親正式取「名」。. 「名」是幼時在家供長輩稱呼用 ...
司空掌邦土，居四民者也。. 世傳《周禮》闕〈冬官〉，愚考其書而質其事，則〈冬官〉未嘗闕也，乃劉歆顛迷，妄以〈冬官〉事屬之〈地官〉，其大綱已失亂如是，又可信以為經與《易》、《詩》、《書》、《春秋》配乎！. 胡宏認為〈地官〉專掌教化之事 ...
