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記者鄭伯勝／屏東報導. 屏東縣內埔鄉全台唯一主祀韓愈「韓文公」的昌黎祠，今年的「韓愈文化祭」一連擴大舉辦三天，首度採雙主場方式辦理，其中傳統祭典儀式的三獻禮、版印金榜符、文公粄製作體驗等維持在廟前廣場舉行，至於開幕晚會、昌黎市集等精彩活動將移師內埔鄉公所前廣場舉辦；二日上午內埔鄉長鍾慶鎮與客委會副主委鍾孔炤及昌黎祠管委會主委李西文仍共同遵循古禮，在客家八音樂聲中莊嚴敬肅地以三獻禮及六佾舞向嶺南師表致敬，場面熱絡。 內埔鄉長鍾慶鎮表示，六堆先民為感念韓愈興學辦教育之功而崇祀之，因此韓文公誕辰是最具客家傳統精神的祭典，他也祝福六堆客庄能一直出現大文學家、大教育家；而三獻禮是韓愈祭最核心的工作，百餘年來每年韓文公誕辰，昌黎祠皆以傳統儀典崇隆祭祀嶺南師表，不曾間斷。
韓愈，唐宋八大家之一，大文豪一名，寫的文章詩詞很多都是課堂上需背誦並默寫級別的，大家肯定都不陌生。 不過，他有個隱秘的癖好，是我們在課本上不曾學過的，那就是─吃硫磺。 韓愈吃硫磺，並不是因為喜歡，而是為了壯陽。 據說他晚年妻妾成群，因為縱慾而傷了身體，為了保持旺盛的精力，所以要經常服用壯陽藥，但是藥三分毒，吃多了肯定是有害的，於是韓愈找了個迂迴的法子，把壯陽藥裡的硫磺磨成粉末，先餵給雞吃，自己再吃雞，以達到過濾毒素的目的。 《清異錄》中記載：昌黎公愈，晚年頗親脂粉，故事服食，用硫磺末攪粥飯，啖雞男，不使交，千日，烹庖，名『火靈庫』，公間日進一隻焉。 可是，這樣做並沒有什麼用，雖然開始時頗有成效，但最終還是沒能拯救韓愈，反倒害他因服用過多硫磺而死。 古人奇葩飲食之二： 五石散.
Newtalk新聞. 屏東縣內埔鄉有全台唯一的昌黎祠，主祀被稱為「韓文公」的唐宋古文八大家之首韓愈，每到考季就會看見許多學子來祈願，2001 年由地方人士發起的韓愈文化祭活動，代表客家人重視教育文化的傳承及客家語言文化的延續，期盼透過活動年年持續舉辦，為內埔鄉創造無形的文化資產。 今年「昌黎祠韓愈文化祭」從10 月 20 至22日連續三日盛大登場，與2022 年一樣以雙主場方式舉辦，除了交通較便利，活動場域也首次結合亞洲運動會象棋比賽議題，擴大籌辦第一屆象棋競賽，各路好手齊聚內埔比棋藝。
韓愈這句話，似乎成為台灣選擇以老師為志業者的座右銘或南針。 台灣演化，國文崩壞中，有關師說的評價也浮動著。 當我們以公民之姿，邁向嶄新的想像共同體之際，我們該如何看待韓愈，如何重新估定以師為中心的道學價值觀？ 這篇文章只是一個起點，探索學生為什麼會覺得師說酸腐，並藉此摸索台灣教育的未來。 一、有關闢佛：令人心有戚戚焉的韓愈. 除高倡師說外，唐憲宗元和年間，韓愈以闢佛聞名，也為此付出慘重的代價： 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 欲為聖明除弊事，敢將衰朽惜殘年。 雲橫秦嶺家何在？ 雪擁藍關馬不前；知汝此來應有意，好收吾骨瘴江邊。 就算英雄氣概如韓愈，被貶後生活方式驟變，他也不得不忍耐。
八仙過海圖。 （圖／翻攝自維基百科） 其中，擅長吹洞簫、擁有滿腹音樂才華的韓湘子，相傳為唐朝大文豪韓愈的侄孫。 風度翩翩長相斯文的祂，非常熱愛音樂，相傳道教音樂中的《天花引》便是出自他之手，他的師傅為呂洞賓。 而韓湘子最有名的傳說便是「度韓公」了，故事是這樣的： 話說韓湘子一心求道，離家修行十年返家後遇見韓愈。 韓愈一知祂在外的一番經歷、學習都和道法相關，一聽之下備感憤怒，卻在此時皇帝派來聖旨要韓愈前去乾旱之地求雨。 乾旱導致大地乾涸。 （示意圖／Pixabay） 乾旱導致大地乾涸。 （示意圖／Pixabay） 在求雨半天無果，忽見一名衣衫邋塌蓬頭垢面的道士在台下譏笑自己，韓愈大怒，便詢問他都在笑些什麼？ 道士譏笑對方不懂求雨的道法。
記者鄭伯勝∕屏東報導. 屏東內埔「昌黎祠」是台灣唯一主祀唐代大儒韓愈「韓文公」的廟宇，昌黎祠每年農曆九九重陽節均會舉辦「韓愈文化祭」，吸引全台各地數以千計的學子參與求金榜符，其中由內埔鄉豐田國小擔綱演出的「六佾舞」因學生人數不足 ...
屏東縣內埔鄉，有全臺唯一主祀韓愈的昌黎祠，是青年學子及考生祈願的地方，自2001年，由地方人士發起的韓愈祭活動，21年來已經形成「昌黎祠韓愈文化祭」，今年將在9月30至10月2日，首次以雙主場的形式辦理，在昌黎祠以及內埔鄉公所廣場舉行，讓民眾親手 ...
