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明因果，了因果(講師秋伶) 2018.10.21 一、前言： 佛家：「欲知前世因，今生受者是。欲知來世果，今生作者是」 「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。」--《涅槃經》 道家：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如
2015年6月10日 · 這章是孔子在論述治國之大要，在於敬事而信，節用而愛人，使民以時，同時亦可引述為道場之管理方向，以及個人之修身大要上，都是很好之依據。 ※在套用在於個人的修持方法，可歸納為： 盡責謹慎行使聖事或凡事。對任何事要誠信。惜福報、勿 ...
三世因果經講得清楚：「預知前世因，今生受者是，預知來世果，今生作者是」。 由此可見宿命是我們「自作自受」，這一輩子我們的福報是宿命帶來的善報，這一輩子我們遭遇的病痛意外是宿命造成的惡報。 因為因果報應是最公平，所以仙佛慈悲過「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」。 當我們認為這輩子命不好，還是能夠藉由「行善與行孝」改變宿命，善用佈施來行善，三施並行是最簡單易行的方式，因為財施能消宿業增加福報，法施能破無明啟用智慧，無畏施能消苦根減少病痛。 百孝經講得很棒：「諸事不順因不孝，怎知孝能感動天，福祿皆由孝字得，天將孝子另眼觀。
1. 懺悔：懺前世之罪業，藉佛力來清洗。 2·修心性：轉念. 3. 做功德：佈施 (三施並行)、設佛堂、渡眾生、清口. 五、結論： 身為白陽修士，要解脫因果， 行功了愿，真心懺悔，多行善事，作功補過，斬除累世因果，才能了生死， 必須要持戒、行功立德，三施並行，感恩與懺悔，懺其前世惡因， 多行善事，將功補過，祈求仙佛慈悲撥轉。 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯. 題目：談因果 (107年9月全家福班)講師：高榮芳. 一、前言：
《寶炬陀羅尼》說：「信心是一切修行的基礎，就像母親養育孩子一樣，信心能夠孕育、守護及增長一切功德。 信心能淨除一切疑慮，讓我們跳脫出生死輪迴，因此，透過對師長修信心可以到達真正的涅槃之地。 信心能降伏煩惱令心清淨，讓我們遠離驕慢，是恭敬心的根本。 信心就像是帶我們走進最殊勝佛法寶藏的腳，也像是攝持善法根源的手一般，只有靠著對善知識的信心才能獲得這一切善法。 十法亦云：「由何出導師，信為最勝乘，是故具慧人，應隨依於信。 諸不信心人，不生眾白法，如種為火焦，豈生青苗芽。 」由進退門，而說信為一切德本。
2020年12月26日 · 由不報復，能免眾多他所造罪，他若信樂堪令行善，故是最大利他。 以修持利他而言，首先須以財物饒益有情。 對此若邊損惱有情邊行佈施，也無助益，若能遮止損害眾生的行為和意樂，則利他極大，因此必須護戒。
《攝修大乘道方便論》中說，「想要證得不可思議的殊勝無上菩提，唯有如法去修行，而修行的重點就是策發菩提心。 既然已經獲得這個難得的暇滿人身，來生也很難再得到，所以應該把握住機會精勤修行，不讓此生空過。 又云，「如犯從牢獄，若有能逃時，與餘事非等，速從彼處逃。 此大生死海，若有能度時，與餘事非等，應當出有宅。 又說：「就像囚犯被關在死牢裡，一旦有逃跑的機會，其他任何事情都會立刻放下，一定拼命快速逃離。 同樣的，我們現今正沉淪於生死苦海中，若有度脫的機會，怎麼可能再去忙無關緊要的小事？ 此刻再沒有比逃出三有火宅更重要的事了。 又云，「皈依增上戒，及住願根本，應受菩薩律，漸隨力如理，修行六度等，菩薩一切行。 」又云，「方便慧心要，修止觀瑜伽。
