搜尋結果
六十四卦 （ろくじゅうしけ、ろくじゅうしか）は、 占い のひとつで 儒教 の基本経典でもある 易 で用いられる基本図象。 より基本的な図象である 八卦 を二つ重ねたもので、それぞれの組み合わせには、一つ一つ占いの文句が付せられ、それが 卦辞 として書かれている。 さらに各卦の6 爻 、一つ一つにも占いの文句が 爻辞 としてつけられており、『易経』には全部で64の卦辞、384の爻辞が設けられている。 概要. 伝統的には、八卦の次に六十四卦が作り出されたとされ、また六十四卦の順番は 周易上経三十卦の一覧 周易下経三十四卦の一覧 が用いられてきた。 ところが、 馬王堆帛書 などの近年の出土資料から、過去に現行本とは異なる順番の六十四卦が存在したことが明らかになった [1]。
下経（31-64） 周易下経三十四卦の一覧 では『 易経 』に記載された 六十四卦 のうち下経にある34卦を総覧する。 上経の30卦については 周易上経三十卦の一覧 を参照。
- 卦象
- 次序
- 八卦の歴史
- 香港風水で用いる連山易・帰蔵易（先天易）の八卦
- フィクションなど
- 脚注
八卦は伏羲が天地自然に象って作ったという伝説があり、卦の形はさまざまな事物事象を表しているとされる。『易経』繋辞上伝には以下のように八卦の成立について述べられている。 「易に太極あり、是れ両儀を生ず。両儀、四象を生じ、四象、八卦を生ず。八卦、吉凶を定む」この文章の解釈は後述のように様々であるが、もっとも素直なのは朱子学に基づく諸橋轍次のように「宇宙の根源である太極から両儀すなわち陰陽が生じ、陰陽が大陽・小陰、大陰・小陽の四象を生じ、四象の組み合わせを八卦という」という解釈である。この朱子学の説に基づいて八卦の図を書くのが通常である。下表のように方位などに当てて運勢や方位の吉凶を占うことが多い。 1. 先天図。配列自体に呪力があるとされ、呪符などで使われる配列 2. 後天図。占いなどで使われる...
なお朱子学系統の易学における八卦の順序には「乾・兌・離・震・巽・坎・艮・坤」と「乾・坤・震・巽・坎・離・艮・兌」の2通りがある。前者を「伏羲八卦次序(先天八卦)」、後者を「文王八卦次序(後天八卦)」という。 伏羲八卦次序(先天八卦)は前述の繋辞上伝にある「太極-両儀-四象-八卦」の宇宙の万物生成過程に基づいており、陰陽未分の太極から陰陽両儀が生まれ、陰と陽それぞれから新しい陰陽が生じることによって四象となり、四象それぞれからまた新しい陰陽が生じることによって八卦となることを、☰・☱・☲・☳・☴・☵・☶・☷の順で表している。下記の図はその様子を描いたものであり、陽爻は白で、陰爻は黒で表されている。次序の通りに「乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八」と呼ばれる事が多い。 一方、文王八卦...
占筮では筮竹を算数的に操作していった結果、「卦」と呼ばれる6本の棒（爻）からできた記号を選ぶ。易経では全部で六十四卦が設けられているが、これは三爻ずつの記号が上下に重ねられてできていると考えられた。この三爻で構成される記号が全部で8種類あり、これを「八卦」と称している。いわばおみくじを選ぶための道具であるが、易伝ではこの八卦がさまざまなものを象っていると考え、特に説卦伝において八卦がそれぞれ何の象形であるかを一々列挙している。漢代の易学（漢易）ではさらに五行思想と結合して解釈されるようになり、五行を属性としてもつ五時・五方・五常…といったものが八卦に配当され、さらには六十干支を卦と結びつけて占う納甲が行われたりもした。また1年12ヶ月を卦と結びつけた十二消息卦など天文[要曖昧さ回避]・楽律・...
以上は日本や中国大陸などで使われているいわゆる周易（後天易）の八卦について述べたが、香港風水で用いる連山易・帰蔵易（先天易）では八卦の配置が異なる。易は先天易と後天易に大別され、連山易・帰蔵易・周易の三易は連山易・帰蔵易は先天易、周易は後天易である。連山易は夏王朝の易、帰蔵易は殷王朝の易とされる。 連山易・帰蔵易については魏晋南北朝時代の偽作ではないかと言われていたが、1993年に王家台秦墓から帰蔵易が発見されたため偽作説はくつがえった。連山易・帰蔵易についての正史の記録は、劉昫『旧唐書』の宮中の蔵書目録「経籍志」が最古である。旧唐書の本文（通行本の中華書局本）には「『帰蔵』十三巻は殷の易なり、司馬膺の注。」とある。なお、現在の『旧唐書』は一度消滅した書物を後世の学者（明の聞人詮（中国語: ...
八卦衣
京劇の太上老君すなわち老子や、諸葛亮は「八卦衣」という独特のデザインの衣装を着る。これは八卦と太極図を刺繍した豪華な衣装で、天文地理の奥義に通じていることを示す。道教でも、一部の道士が八卦衣を着用することがある。
八卦炉
『西遊記』の初めのほうで、太上老君の金丹を盗み食いした孫悟空は、太上老君によって「八卦炉」の中に放り込まれる。
相撲
相撲の行司の「はっけよい」という掛け声の語源は「八卦良い」であるという説もある。
概要. 儒教 の基本書籍である 五経 の筆頭に挙げられる経典であり、『周易』（しゅうえき、Zhōu Yì）または単に『易』（えき）とも呼ぶ。 通常は、基本の「経」の部分である『周易』に儒教的な解釈による附文（十翼 または伝）を付け加えたものを一つの書とすることが多く、一般に『易経』という場合それを指すことが多いが、本来的には『易経』は 卦 の卦画・卦辞・爻辞部分の上下二篇のみを指す。 三易 の一つであり、太古よりの占いの知恵を体系・組織化し、深遠な宇宙観にまで昇華させている。 古来、占いを重視する象数易と哲理を重視する義理易があり、象数易は漢代に、義理易は宋代に流行した。
周易上経三十卦の一覧. 易上経三十卦の一覧 では『 易経 』に記載された 六十四卦 のうち上経にある30卦を総覧する。. 下経の34卦については 周易下経三十四卦の一覧 を参照。. 1.乾. 2.坤. 3.屯. 4.蒙. 5.需.
概要. 易の繋辞下伝に 伏羲 が天地自然に象って卦を作ったという記述があり、邵雍は伏羲が「天地に先んずる」森羅万象の生成にもとづいて作った易卦の生成原理を明らかにしようとした。 『皇極経世書』観物外篇に「一変して二、二変して四、三変して八卦成る。 四変して十有六、五変して三十有二、六変して六十四卦備わる」とあり、八卦について言えば、「一変して二」とは 乾 を始めとして上 爻 の陽を陰に変化させると 兌 ができることをいい、「二変して四」とは乾・兌の中爻を変化させることで 離 ・ 震 ができることをいい、「三変して八卦成る」は乾・兌・離・震の初爻を変化させることで 巽 ・ 坎 ・ 艮 ・ 坤 ができることをいう。 これによって乾一・兌二・離三・震四・巽五・坎六・艮七・坤八という次序が導かれる。
坤 （こん）は 八卦 の一つ。 卦の形は ☷ であり、三 爻 すべてが 陰 で構成される。 または 六十四卦 の一つであり、 坤為地 。 坤下坤上で構成される。 卦象. 地・順・牛・腹・母・祖母・婦徳・胃・右肩・腹・補佐役・鈍重・大衆・迷いなどを象徴する。 方位 としては 西南 を示す。 納甲 では 乙 、 五行 の 木 、 五方 の 東 、または 癸 、 五行 の 水 、 五方 の 北 に当てられる。 方角. 方位 としては 西南 になる。 全方位（東西南北）を十二支で12等分した場合、北東、東南、南西、西北が表現できないため、これと別に北から時計回りに坎（かん）、艮（ごん）、震（しん）、巽（そん）、離（り）、坤（こん）、兌（だ）、乾（けん）の八卦を使って方角を表現した [ 1] 。
