搜尋結果
2020年10月27日 · 《勸發增上意樂經》說：“喜歡睡眠、昏沉的人，體內的痰病、風病和膽病會多有增長，導致四大種擾亂不平和。 癊ㄧㄣˋ1.心病。 2.古通“印”，痕跡：“凡自縊者，血癊直入髮際。 ”康熙字典. “若樂睡眠與昏沉，集飲食垢腹不清，身重容顏不和美，所發言語不清晰。 “如果喜歡睡眠和昏沉，會導致飲食不消化，在體內積聚飲食污垢，使腸胃不清，而且身體沉重，心無法專注在善法上，還會使相貌不和美，比如，皮膚不潔淨、粗糙等，說話時吐字也會不清晰。 又云：“若樂睡眠與昏沉，其人愚癡失法欲，凡稚退失一切德，退失白法趣黑暗。 又說：“如果喜歡睡眠和昏沉，這樣的人對取捨之處會愚癡，而且會退失修行善法的意樂，退失一切功德和白法，以具有深重的無明黑暗而趣入惡趣。 《念住經》云：“諸煩惱所依，獨一謂懈怠，誰有一懈怠，彼便無諸法。
推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文268 269頁9行-270頁9行. 木二、應斷的意樂分二：. ① 斷惡見取等七種 ② 斷邪命意樂等七種. 次當斷除何等意樂中。. 酉二 應斷除哪些意樂: (此處所說的意樂)共有七種：. 水一、斷惡見取等七種：. ① 無惡見取意樂 ② 無高舉 ...
2020年10月8日 · 新譯廣論. 在「能引支」及「所引支」之間，既有可能距離無數劫時間，亦有可能在下一生即會生起「所引支」，不會隔很多生。 由於「能生支」(愛、取、有)及「所生支」(生、老、死)不會隔生出現，所以最快可在兩世之中圓成。 如於現法新造天中順生受業，即於現法滿二支半，謂無明行及因位識，臨終以前圓滿愛取及有三支，於當來世圓滿所引四支及半，並圓所生二支分故。 什麼是兩生圓滿？ 就是說前世造了這一個業，今生就感果，或今生造了這個業，下一生就感果，這就是兩世圓滿。 如果這一生當中，造了天中順生受業，這個一定是從無明開始，而行、而因位識，就是「即於現法滿二支半」。 這個業的種子，就是前面說的「無明種者，於業田中種下識種子」。
2021年3月1日 · 又諸菩薩，依世出世種種義利，能為有情說諸法要，先方便說先如理說，後令獲得彼彼義利。 3. 又諸菩薩於先有恩諸有情所，善守知恩隨其所應現前酬報。 4. 又諸菩薩於墮種種師子、虎、狼、鬼魅、王賊、水火等畏諸有情類，皆能救護，令離如是諸怖畏處。
2020年9月20日 · ① 從何處成辦中有 ② 成辦中有之因 ③ 中有身形等. ④ 遣除對“於前世身不起欲樂”之誤解. ⑤ 造善不善中有顯現現前之相 ⑥ 中有所見. ⑦ 中有顯色 ⑧ 中有何處有無 ⑨ 中有行態. ⑩ 中有壽量 ⑪ 中有者將成其他中有之理. 第四死後成辦中有之理者。 第四死後是如何變成中有的。 之所以稱為中有，是指在死有和生有二者中間出生的緣故。 午一、從何處成辦中有. 如前所說識從何捨，即於彼處無間而成，死與中有，如秤低昂。 神識從何處捨離，就立刻在那裡形成中有，死與中有猶如天平的兩頭，秤左邊低時就是右邊昂起之時。 比喻捨識之時便是中有形成之時，中間沒有一剎那的間隔。 午二、成辦中有之因. 依二種因，謂我愛已生故，無始樂著戲論已熏習故，善不善業已熏習故。
2020年3月15日 · 有五種：一、詐現異相，於世俗之人詐現奇特之相，以求利養者。 二、自說功能，說自己功德，以求利養者。 三、占相吉凶，學占卜而說人之吉凶以求利養者。 四、高聲現威，大言莊語而現威勢，以求利養者。 五、說所得利以動人心，於彼得利，則於此稱說之，於此得利，則於彼稱說之，以求利養者。 見智度論十九。 性罪和遮罪 --佛學詞彙陳義孝居士. 性罪：佛陀雖未制戒規定此事不能做，由於此事本性即是罪惡，如殺、盜、淫、妄，不待佛制定，誰犯了就會造罪。 遮罪：是遮止的罪，如酒的本質不是惡，但是佛禁止不許飲，誰飲了就會得到毀犯佛制戒的罪。 《海龍王請問經》云：「世尊我於劫初，住大海內，時有拘留孫如來出現世間，爾時大海之中，諸龍、龍子、龍女悉皆減少，我亦減少眷屬。
共找到13筆符合 余文樂 的資料 搜尋全站» 【2017香港電影節】念念不斷—《一念無明》(Mad World)...躁鬱症有關電影，較多人留意可能是五年前Jennifer Lawrence封奧斯卡影后的《Silver Linings Playbook》。2017年香港有一部地道小品，講的是 ...
