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工具. 掃墓 ，是指到先人墓前打掃環境、祭拜與敬禮， 閩南人 稱 掃墓 （ sàu-bōng ）、 掛紙 （ kuì-tsuá ）、 探墓厝 （ thàm-bōng-tshù ），如有攜帶 三牲 等供品，才稱作「 培墓 」（ puē-bōng ）。 客家人 則呼為 掛紙 （ koa-chṳ́ ）、 福州民系 云為 硩紙 或 軋紙 （ dák-cāi ，dák為壓之意）、 廣東人 言為 拜山 （ baai3-saan1 ）、 行青 （ hong4-cing1 ）。 掃墓是維護、修整 祖先 墳墓 及其環境的 祭祖 活動，用意在慎終追遠、思念祖先，同時亦能聯絡族人，有子孫團聚的意味。
掃墓. 掃墓 ，是指到先人墓前打掃環境、祭拜與敬禮， 閩南人 稱 掃墓 （ sàu-bōng ）、 掛紙 （ kuì-tsuá ）、 探墓厝 （ thàm-bōng-tshù ），如有攜帶 三牲 等供品，才稱作「 培墓 」（ puē-bōng ）。. 客家人 則呼為 掛紙 （ koa-chṳ́ ）、 福州民系 云為 硩 ...
野史. 參考資料. 四鯤鯓龍山寺內景. 全台開基四鯤鯓龍山寺 ，俗稱 全台開基四鯤鯓祖師公廟 ，位於臺南市南區次分區四鯤鯓，為全臺灣首座最早主奉 清水祖師 的廟宇。 祀神 [ 編輯] 清水祖師 、 顯應祖師 （ 鄉民 尊稱為「清水二祖師」）、 三平祖師 、 天上聖母 、 註生娘娘 、 福德正神 、 中壇元帥 、 虎爺 等神祇。 簡史 [ 編輯] 明鄭 永曆 十九年（西元1665年），隨 鄭延平王 來臺的 泉州府 安溪縣 軍民，自 安溪清水巖 迎來清水祖師神像、自 安溪 泰山巖 迎來 顯應祖師 神像； 漳州府 平和縣 移民自三平寺迎來「三平祖師」神像。 合於四鯤鯓立廟祭拜，皆是虔誠奉祀。
樹林濟安宮 全名 財團法人新北市樹林濟安宮 ，建立於清乾隆五十三年（1788年）四月於 潭底 山麓，奉祀 保生大帝 ，名曰濟安宮，俗稱 大道公 廟或稱潭底廟。 每年的3月15日 保生大帝 聖誕千秋舉行保生文化祭，當天舉行繞境遍及整個 樹林 全區。 興廟沿革 [ 編輯] 康熙61年 (1722年)，賴姓泉州人攜保生大帝香火渡臺，入墾海山庄潭底，築茅屋奉祀祈求保安息災 [1] 。 乾隆16年 (1751年)，泉州人張方大自臺南安平港輾轉抵達樹林，開拓墾務。 乾隆53年 (1788年)，張方大重病而向保生大帝祈禱，未幾痊癒，因而首倡籌資建廟於潭底山麓。 嘉慶18年 (1813年)、道光16年 (1836年)及光緒19年 (1893年)數次重修，香火日盛。
白沙屯拱天宮 ，是位於 臺灣 苗栗縣 通霄鎮 白沙屯 的 媽祖廟 ，其 徒步進香 活動為 中華民國無形文化資產民俗類 。 每年往北港進香總是吸引大批信徒跟隨，沒有固定路線和日期。 廟宇沿革. 白沙墩拱天宮設廟歷史可追溯至 乾隆 年間。 根據 國史館臺灣文獻館 資料，聖母祠（今拱天宮天上聖母）以業主身分，於1901年（明治34年）11月10日向日治時期的 臨時臺灣土地調查局 （時任局長 後藤新平 ），提出台中縣 苗栗廳 苗栗二堡 白沙墩庄 土地申告書，其土地產權理由書詳細記載，此係陳柏樹（查白沙墩九房陳朝合家族渡台第2代，現為祭祀公業法人苗栗縣陳盛林）於乾隆年間向後壠社番給墾，當時庄中公議，踏為聖母祠（今拱天宮天上聖母）之業，每年將其田園贖佃議交管理人收存，以作天上聖母香祀。
拜山可以指： 入山 朝聖 掃墓：廣東人俗稱掃墓為拜山。 御嶽：又稱拜山，古代琉球的一種宗教設施。 覺羅拜山：後金將領，滿洲 鑲黃旗人，清景祖五弟包朗阿的曾孫。 香港監獄術語，親友探監俗稱拜山。
香港繁體. 工具. 拜山 (清朝) 拜山 ， 愛新覺羅 氏，通稱 覺羅拜山 （？ —1627年）， 滿洲鑲黃旗 人， 清景祖 五弟 包朗阿 的曾孫。 生平 [ 編輯] 天命六年（1621年），拜山隨 清太祖 努爾哈赤伐明，攻 瀋陽 ，遭遇明軍阻擊。 拜山迎戰，親斬 副將 一員，因此得到「禿尾狼」的綽號。 努爾哈赤平定 遼東 後，授拜山 游擊 之職。 天聰元年（1627年），拜山隨 清太宗 皇太極伐明，大軍攻錦州未下，遂移師攻寧遠。 錦州明軍趁機出城追擊，拜山與牛錄額真 巴希 殿後還擊，不敵戰死。 拜山死後，清太宗親臨其喪，酹酒哭之，賜人戶、牲畜，贈三等男。 家庭 [ 編輯] 曾祖 清景祖 五弟 包朗阿 。 妻葉赫納喇氏顧盧布貝勒之女。 子 顧納岱 ，襲爵，陣亡。 孫三等伯 莫洛渾 ，陣亡。
