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中國傳統叢林建築與園林除了彰顯著佛教的宗教精神，其形式美也是另一種重要演繹。 學員透過這兩種認識，可以更活潑地理解大乘佛教的深層義理，明白宗教精神與藝術精神的相互推動，從而將生命之學、性情之教與叢林之慧，結合為一。 本課程首先介紹一些石窟壁畫的寺院建築，進而講述一些中國、日本、韓國具代表性的佛寺及園林，最後詳細介紹志蓮淨苑的唐式木構建築及南蓮園池的形式美。 導 師 ： 李葛夫. 李葛夫先生，新亞研究所博士。 本院副院長及文化部主任，香港大學佛學研究中心兼任講師、斯里蘭卡凱拉尼亞大學客座副教授、泰國國際佛教大學客座教授。 近年主力研究天台、華嚴、淨土及佛教園林藝術。 課程編號：621. 開課日期：2023年10月07日. 上課時間：逢星期六 下午2:30-4:00.
從馮紀忠先生對園林分期看南蓮園池的「尚理」唐風>,《志蓮文化集刋》第十三期,2017. 22.志蓮淨苑及南蓮園池復建唐式古建園林的文化理念探析>,《志蓮文化集刋》第十四期,2018. 23.清代六舟上人松子手串考>,《志蓮文化集刋》第十五期,2019. 書籍
佛教初傳漢地接引與接納. 佛教自漢末傳入漢土，至魏晉南北朝大盛，其間與中國本土文化的相摩相蕩，而就接引至接納問題的硏究討論，其中湯用彤、日本學者塚本善隆、玉成康四郎、鎌田茂雄等前輩學者，以至西方學者許理和 (Erik Zücher)、梅維恒 (Mair, H.Victor ...
志蓮淨苑文化部今有十多位研究員，專注於佛學及文化藝術研究（佛學方面包括根本佛教、大乘中觀、唯識、如來藏、中國佛教、密教、因明、南傳禪修及巴利文經典翻譯等；文化藝術方面有古琴、美術、傳統工藝、西夏學等），並在志蓮夜書院擔任導師講授相關
志蓮淨苑 - 文化. 西夏文字入門與進階 （一學年） 上世紀初，中國發生轟動世界的「四大」考古發現，其中西夏文獻，繼殷墟甲骨、居延漢簡、敦煌遺書之後，成為我國古代史研究的重要文字材料。 宋皇朝時期（960-1279），我國歷史上相繼出現了遼、金、夏少數民族政權，它們各自都曾仿漢字創製過著名的契丹文、女真文和西夏文字。 隨著政權的消亡，這些文字逐漸死亡而且漸漸湮滅。 七百年後，大量西夏文獻得以重新在我國西北的黑水城發現，從此西夏文字的研究成為一種熱門學科。 西夏文字成就最高，有六千字。 因為其仿漢字，本學科學員只要具有漢文字基礎，認識西夏文字和進入西夏學的研究不難。 導 師 ： 劉景雲.
學歷. 區佩儀女士，英國華威大學工程管理碩士，香港大學佛學碩士，北京中央民族大學文學博士。 主要研究範疇包括高昌回鶻語言文字及回鶻佛教文化。 研究專長. 近年專研高昌回鶻佛教文化藝術。 講授課程.
志蓮夜書院及文化部在哲學及文化課程之設計，通識與專長兼顧，務使學員對人類創發之思想、文化、學術、知識技藝之成就及特質有一整體的理解，從而明白人類文化在自然中之地位。 書院聘有專任導師及國內外專家學者兼任教席。
