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一、以「問-對-答」結構表白心跡. 人在行事不順、遭逢困厄而又求救無門時，常會去求神問卜，希望能從無所不能的神明那邊，得到些許指引，讓自己知所遵循。 關於〈卜居〉寫作的動機，東漢王逸曾說：「屈原體忠貞之性而見嫉妒，念讒佞之臣，承君順非，而蒙富貴，己執忠直而身放棄，心迷意惑，不知所為。 乃往至太卜之家，稽問神明，決之蓍龜，卜己居世何所宜行，冀聞異策，以定嫌疑。...
荀子則認為：天只是天生而自然者，不能決定人世間的禍福、治亂、興亡，人間的事要靠人去努力解決。. 荀子與孟子對聖人的了解雖不盡相同，但都相信聖人之能，把人間問題的解決寄於聖人，故曰：「天地生之，聖人成之。. 」 孟荀均學孔子，孟子由道德 ...
高陽即顓頊，是《楚語》裡面解釋「絕地天通」時所說的開始獨占巫術的古帝王，而這高貴的血統正是巫血統的一脈相承；而如果用帝顓頊代表中國古史上一個演進時代的話，他所代表的階段應當是階級社會開始形成的龍山文化時代，到了殷商時代，巫師與王室的
一、前言. 《三國志》與《三國演義》中對周瑜的描寫與落差，向來為人所深感趣味，尤其在民間的歷史刻板認知中，《三國演義》幾乎凌駕了《三國志》的歷史地位。 因而本人所著墨的幾個問題如下： 周瑜角色的真相探尋。 史實與小說落差的原因。 造成史實與小說落差的中國人性格的略探。 並且了解史實與小說的重要性并文學價值。...
在遙光撰寫之傳統中國文學電子報第二十七期「孔子的鬼神觀」，曾提及孔子對於鬼神是「存而不論」的。. 雖說論語裡頭記載著：「子不語怪，力，亂，神。. 」，但只代表著他對於這些怪、力、亂、神的內容採取保守的態度。. 同時，在文章結尾，下了這麼 ...
異樣的愁情—剖析鄭光祖的《醉思鄉王粲登樓》. 明朝何良俊《曲論》，以為鄭曲當在關、馬、白之上，他說：「王粲登樓第三折，摹寫羈懷壯志，語多慷慨，而氣亦爽烈，至後堯民歌、十二月，托物寓意，猶為妙絕。. 起做調脂弄粉語者，可得窺其堂蕪哉！. 鍾 ...
