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2013年4月6日 · 6 个回答. 默认排序. 知乎用户. 5 人赞同了该回答. 是"眼"字，为什么会变音了呢？. 一来是真的有些方言发音如此，二是为了押韵，使歌曲更好听，特意找了阿Sam的采访视频，. 区瑞强 采访许冠杰- 我们都是这样唱大的. 我們都是這樣唱大的：第一集：許冠 ...
2021年4月12日 · 孔德认为：人是由良智和智力组成的，良智可以分为感情与活动。 人性是永恒的，不以历史为转移。 并且能够在解剖学上找到这些人的先在秉性对应的大脑部位。 孔德 可能认为这些大脑部位天然就会产生所谓的人性。 而Marx和涂尔干都反对这种人性预设。 Marx认为人没有本质，理论家们编造的“人的本质”什么人性利己， 人性本恶 ，只是社会关系的总和。 涂尔干在《宗教生活的基本形式》中也反对“人的科学”，认为那些被我们认为是普遍抽象地存在于每个人的人性，实际上是集体意识在个人身上的凝结。 前者是批判的，而后者则赞颂集体，后者的基本逻辑必须倒一下才能得到前者。 更不用说 福柯 直接将预设人性看作是暴力了。 Marx和 涂尔干 都直接批评过孔德，作为一个 社会理论家 ，他是完全不合格的。
16 人赞同了该回答. 不得不说東汉的许慎真是个人才，说文解字上：. 各种“不符合本义，但比本义精彩得多”的解释！. 许慎说“孔”这个字形本来表示“嘉”的意思，而且得算商部落的图腾符号：. 左边是商部落的“子”姓，右边是商部落的图腾动物“乙”鸟 ...
大约因为自己看书多且杂，这本书我是一遍读懂的。翻完后再去看雀妾篇就明白了它的意义。一个是引出主角团，各个人物之间的关系在这一章大致显现了雏形，这是个什么样的世界构造也有所体现。另一个，扶苏是什么样的性格呢？
知乎用户. 近代的民族概念不能在古代乱套，这个原则是没错的. 否定之否定，但是这不是说古代没有任何的族群观念。. 其实在诺曼征服的文本中就有很多以“民族”冲突为视角的记述。. 在金雀花王朝时期，诺曼人的概念已经因为自然地流变以及王朝政治的 ...
仁者心动. 低级历史爱好者. 1 人赞同了该回答. 康南海、钱宾四、 王静安 ，这三位肯定能进孔庙。. 此外，熊菩萨、牟宗三、 辜汤生 、梁任公、章太炎、廖平，或许可能有竞争一下的资格。. 其它的，要不学术水平、德行功业不够，要么就是完全算不得儒家 ...
三国历史. 刘璋到底做错了什么？ 从张松，到法正，到李严，全部背叛? 怎么评价他们的背叛？ 某种意义上，他们道德吗？ 他们有别的选择吗. 显示全部 . 关注者. 199. 被浏览. 531,121. 94 个回答. 默认排序. 宣漢 . 故事匠。 乱世进展到收尾阶段。 世界真正的规则，不是埋头种地，而是出门捕猎。 强者吃人，次强者边抵抗边吃，弱者当然只有被吃。 被吃一方下场都很惨，比如刘虞、二袁、刘勋、孔融、张邈、泽连乌基…… 《刘虞传》：及遇害，瓒兵搜其内，而妻妾服罗纨，盛绮饰，时人以此疑之。 《魏略》：及邺城破，绍妻及后共坐皇堂上。 文帝入绍舍，见绍妻及后，后怖，以头伏姑膝上，绍妻两手自搏。 文帝谓曰：“刘夫人云何如此？ 令新妇举头！ ”姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。
