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2008年5月5日 · 作者袁保新於本書第三、四章探討了孟子哲學中最重要的人性論問題後，可說是澄清了孟子言「性本善」而非「向善」，並透過「實存心」的探討來解決「性不善」的問題。. 就本書結構來說，此人性論之確立可說是使王霸、義利之辯取得了價值根源與 ...
孟懿子 （－前481年），姬姓，魯國孟孫氏第9代宗主，名何忌，世稱仲孫何忌，諡號懿，是孟僖子的兒子，南宮敬叔的哥哥。 母親泉丘人之女。 魯昭公七年（前535年），孟僖子臨終之前，讓孟懿子、南宮敬叔都要將孔子作為老師。
《本生論第三十一章》也記載：如果經由聽聞正法可以令學員心生信心，心中生起堅定不移的妙善歡喜，啟發智慧並消除愚痴，即使用自己身上的肉作為代價，去換得聽聞的機會也是合理的。
2015年10月15日 · 孟武伯是孟懿子的兒子，是世家的公子。 父親孟懿子乘問孝道於孔子，兒子孟武伯也來問孝，孔子的答復，和答復他父親的是兩樣情的。 可見孔子的教化是，因機緣不同而教化之。 孔子說：“父母唯其疾之憂。 ”這句話是說父母看到孩子生病了，那種憂愁、擔心，多麼深刻，你要去體會這種心境。 孔子這句話，只有自己做了父母的你，才真能體會得到。 孩子生病了，心裏又著急，又放不下，又不敢走開，心裏記掛著。 這種心境就是“父母唯其疾之憂”。 孔子對孟武伯說，對父母能付出，如同當自己孩子生病的時候，那種程度的關心，才是孝道。 ※疾病的造成 分為「生理」與「心理」，生理是日常生話不規律，違背自然法則而產生的，心理是人出生時秉受天地二十八宿的氣稟拘，也就是人的脾氣，個性，情緒及偏差的觀念形成了貪、嗔、痴，這都是生疾病之源。
以念今日決定不死，或多分不死，其心則執不死方面，便專籌備久住現法，不能籌備後世之事。. 於此中間為死所執，須帶憂悔而沒亡故。. 如果心想「今天不會死」，或「大概不會死」，就表示我們的心執持在「不會死」的想法，就會準備安住於今世，而不會籌 ...
下面就一步一步來解釋這種道理。. 初經義者，謂於二我顛倒執著，所起施等未清淨故，說為魔業，非說施等皆是魔業；若不爾者，六度俱說靜慮、般若，亦當許為是諸魔業。. 第一段經文(《諸經集要》)的意思是說，由兩種「我」(人我、法我)的顛倒執著發動的 ...
2020年10月17日 · “ 無底 ” 是形容痛苦的深度，從一個感冒的小苦開始，痛苦的程度可以一直加深到無間地獄難以思量的苦難。 面對如此深廣的痛苦，反問自己：身陷在如此可怖的苦海中，不時襲來痛苦的波濤，可是自己的心仍然毫不在乎，在苦因當中歡喜，日夜不斷地散逸在 ...
