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2016年10月7日 · 宋 盧梅坡《雪梅》其一：. 「梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章；. 梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。. 盧梅坡，南宋人，生平不詳，《千家詩》錄有其《雪梅》詩二首。. 其以現存的幾首詩歌，聞名於後世。. 注釋：. 1. 降：投降。. 甘拜下風。.
2015年11月12日 · 《世說新語》是由南朝 宋 劉義慶編撰。 這部書記載了 自漢魏至東晉的遺聞軼事，反映了 魏晉時期 文人的思想言行，和上層社會的生活面貌。 全書共一千多則，每則 文字長短不一，有的數行，有的 只有三言兩語。
2018年5月1日 · 這首詩，詩句 自然無痕，平白如話，又蘊含 深刻的禪機。 「活在當下」在禪宗裡，屬於 一種很高的修行境界；能真正「活在當下」的人，多是 已經開悟、明心見性的人。
2020年4月23日 · 一、以智愚而有輕重. 二、以具戒而有輕重. 三、破戒者等之罪業. 四、歸納而說依法之重罪. 申一、以智愚而有輕重. 【由所依門故力大者。 謂如鐵丸小亦沈水，即彼成器雖大上浮，說智不智所作罪惡，而有輕重。 第二、從所依身之門而力量強大。 以造業者本身的身份，是居士、還是出家人，以及由於他的智慧或愚昧而導致業力有輕重之分。 譬如，一顆鐵丸子體積雖小，丟到水裡會立刻沉沒；如果將它做成容器，體積雖大，卻能上浮。 以此比喻智者和愚者所造的罪業會有輕重的差別。 【此因相者，《涅槃經》說，諸愚癡者，如蠅粘涕不能脫離，雖於小罪不能脫離。 由無悔心不能善行。 由覆藏過，雖先有善為惡染污。 其中原因在《涅槃經》中說，沒有智慧的愚者造作罪業，就像蒼蠅粘到鼻涕上無法脫離，即使是對微小的罪業也脫離不了。
「寂然凝慮，思接千載」是說明神思在時間方面的超越能力； 「悄焉動容，視通萬里」是說明神思在空間方面的超越能力。 基於神思在時間、 空間雙重的超越能力，所以創作者就可以「神與物遊」：吟詠之間，吐納珠玉之聲，眉睫之前，舒卷風雲之色。 【三】示現辭格的分類及實例解說 既然「示現」辭格是建立在時空的變換，國內的修辭學者黃慶萱、黃麗貞 也就依據時空的變換，分為： (1)對過去的追述 (2)對未來的預言 (3)就現在的懸想， 三種類型。 在中國的古典詩歌裡，「示現」辭格頗受歷代騷人墨客青睞： (一)對過去的追述：追述示現 學者陳望道說：「追述的示現是把過去的事跡說得彷彿還在眼前」；黃麗貞教授說：「即把過去的事情，再現到目前來。
2016年9月30日 · 宋 法演禪師《心閒到處閒》：. 「但得心閒到處閒，莫拘城市與溪山；. 是非名利渾如夢，正眼觀時一瞬間。. 法演禪師 (西元1024年～西元1104年)，俗姓鄧，宋 綿州（今四川綿陽）人。. 他35 歲才出家，先在 四川成都學習《唯識論》、《百法論》。. 法演 ...
2014年5月23日 · 在美妙的詞境裏，蘊含了一股 悟透人生況味的智慧。 「眾裏尋它千百度」指向 一種美好的認定與執念，尋尋覓覓，只為一睹芳容。 然而，卻尋找不到她的倩影，在失望惆悵之際，不經意間，發現伊人卻獨自站在那燈火稀落、微暗的地方啊！
