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在台灣的女作家中，誠若邱貴芬突顯李昂與其他同世代女作家不同之處，在於李昂「不留情面地撕破傳統女性書寫裡浪漫情愛的紗幕」，從《殺夫》（聯經：一九八三）開始，「性/暴力/經濟和赤裸裸的男女權力關係從此一再出現在李昂的創作之中」，在
修辭學者陳望道首先提出「示現」辭格，並如次界定其意義：「示現是把實際上不見不聞的事物，說得如見如聞。. 所謂不見不聞，或者早已過去，或者還在未來，或者不過是超絕時地、超實在的非常辭格。. 」，陳氏對「示現」辭格的界定，與二十世紀初葉風行 ...
屏東演藝廳──屬於你我的藝文南方（二） 文：李伯儀（圖文提供：捌號會所） 「打開大門，眾人就會來」 現上座率已可達到8成的屏東演藝廳，實際走訪一趟，不難發現，台下坐的不少是當地民眾，吳明榮說，這是眾人經... 繼續閱讀... 回應 (2) | 推薦 (0 ...
2015年8月28日 · 宋 陸游《遊山西村》：. 「莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。. 山重水複疑無路，柳暗花明又一村。. 簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。. 從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。. 陸游（西元1125年～西元1210年），南宋詩人，號放翁，越州山陰（今浙江紹興市）人 ...
李點傳師以她修辦道的一生做為修道人的借鏡， 提醒我們認清使命和愿力、認清本末輕重， 唯有真功實善、真正了愿才能回歸本位。 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!2VUMiPyAGRQh.QSSxOgZFylk/article?mid=2570. 李點傳師一生捨身辦道、在道場學界盡心盡力. 為什麼不能成道?為什麼不算真是行功了愿呢？ 古佛於結緣訓提到愿力與使命： 天命明師來辦理末後一著普渡大事， 身為明師弟子行功了愿還是要以辦道渡人為主軸。 所以問題不在學務或道務，中心或地方， 而是在本末輕重，應善加調配。 李點傳師結緣訓有如暮鼓晨鐘。 咱們當問自己．．．. 當忙著讀經班、道親聯誼、善歌比賽等諸種活動時， 是不是真的救人的靈性出苦海？
李嘉慧亦表示對LV的皮草手袋一見傾心，她說：「我打算買啦，不過會返香港先買，促進香港經濟繁榮嘛。」另外其好歐陽妙芝十二月結婚，李嘉慧表示會精挑細選一份禮物送給對方，她說：「折現做人情不夠心思嘛。
再從後來的一些老照片相比對，可見該獅之相關位置曾經多次的變動。. 如筆者收藏之日治時期臺灣神社明信片中可見今急公好義坊旁大獅曾位於今劍潭公園石獅前； (圖11) 「國家圖書館臺灣記憶網站」系統號0000362253之臺灣神社老明信片中，可見該獅既不在鳥居 ...
