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- 主要特点
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- 西方历史
一种文化
沐浴对于人们来说不仅是一种生活，更是一门艺术，一种文化。沐浴的概念随着时代的变迁， 其文化内涵和种种表象特征都在逐渐演变。特别是在现代，各种沐浴文化和时代背景、造型设计以及高端科技的结合，出现了各种关于卫浴生活的新的潮流趋势。以浴缸为中心进行家庭社交的沐浴文化，就是在这股潮流影响下兴起并发展起来的。
沐浴文化开端
沐浴文化在中国文化传统中具有一席之地。据史料记载，早在商周时期，最高统治者的法典中就规定了在登基、继位、祭奠、开元等重大活动中，都要戒斋三日、沐浴更衣，“吏五日得一休沐”，表明洗浴对官宦仪容仪表之重要，人对天、地之敬重。此后历个朝代莫不如此。至汉唐时代，洗浴文化已趋形成，洗浴方式也越来越多，诸如：蒸气浴、温泉浴、冷水浴、药浴等在上层社会普遍流行。不仅如此，洗浴还借鉴、吸收中国传统医学中健身养生的方法与理念，如中医的热熬、泡足、薰疗、按摩等方法，均为中国洗浴文化特色的形成融入了新的元素。
沐浴的象征
在中国沐浴文化传统中，“沐浴而朝”与“斋戒沐浴以祀上帝”，不仅是一种隆重的礼仪，而且也是古代人的信仰与精神生活。儒家文化“有澡身而浴德，与其澡于水，宁澡于德”之说。孔子的门生曾点把洗澡作为一种至美的人生境界加以赞赏：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”表明中国洗浴文化的传统，不仅在于发肤之康洁，而且更讲求品行之端庄、德行之良好。
中国洗浴，有着悠久的历史。这要从沐浴先谈起，早3000年前，在商时期的甲骨文里，已经有了“浴”、“沐”、“洗”这些字了。当然，这些字有着不同的含义。“浴”是洗澡；“沐”是洗脸，“澡”是洗手洗脚。
古籍记载
古代，洗澡不仅是为了个人的清洁卫生，也是作为一种礼仪，一种社会公德，而共同遵守着。譬如上朝谒见、会客等等，都要先焚香洗澡，以表示虔诚和尊敬。《论语宪问》说：“孔子沐浴而朝”。孔子的政治思想是推崇礼治的，所以他严格遵守，洗好澡再去见诸侯，或者去祭祀祖先和神灵。老子也很讲究卫生，《庄子#田子方》记载：有一次，孔子去见老子，正碰上老子洗澡，披着长头发，简直不像个人，把孔子吓了一大跳。我国是一个文明古国，有着悠久的卫生传统和风俗习惯。古代早有规定，上下身浴巾应该分开的。《礼记#内侧》说：“外内不共井，不共浴。”在这里伦理道德方面的原因，也有清洁卫生的含义。
在甲骨文当中有许多单体象形字。它是描绘实物形状的字，即象形文字。前面谈到的浴、沐、洗这些有关个人卫生的字，便属于这一类象形字。就拿“浴”字来说吧，它像一个人，立在盘子里，身和头上有水滴落下，这说明了一个人正站在“盘子里洗澡”。
《山海经》是我国最早的百科全书，相传是夏禹时所作，当中也记载了有关药浴的方法。《山海经#北山经》中记载了熏草。佩之可以已病。《山海经#西山经》中有记载了黄颧“浴之已疥，又可以已腑肿”。
在《礼记#内侧》中记载：“头有创则沐，身有病则浴”。
主要阶段
卫浴的发展过程，大致可以分为四个阶段： 第一个阶段是人类绝大部分的历史没有卫浴的概念，任何人在大自然中都可以自行解决问题。 第二个阶段是茅厕阶段。 第三个阶段是功能性阶段，中国城市的大部分居室都处在这个阶段。 第四个阶段则是新型的文化型、健康型阶段。
公元前
追溯洗浴的历史，我们回到公元前六世纪的希腊。早期的洗浴方式为公共浴室，是伴随着身体训练出现的。公共浴室出现之前，洗浴是露天进行，设施紧邻运动场。人们把安置在一根大约齐腰高的独脚柱上的喇叭口承水盘——“卢泰利雍”中的水淋到身上，大家一同洗。后来发展成为室内的。
中世纪
到中世纪，从十一世纪开始，借助蒸汽沐浴人们才重新发现集体浴的乐趣。公共浴室重新开张，西方文化也随之重新发现了集体沐浴的乐趣。当时设施通常包括一个热水浴室,热水浴室的一侧有个公共大浴池,另一侧有为“潇洒”客人准备的一个或多个单坐或双坐的加铁箍的木桶和一个木阶梯的蒸汽浴室。蒸汽浴室的热气从凿了许多小孔的穹顶穿过。水经一个地下大火炉加热，由木头管道输送。楼上有一个带床和被子的房间，还有葡萄酒。如果说，罗马浴室的目标取向的特征是水的乐趣、亲善、熙攘的浴池和炫耀的话，那么中世纪蒸汽浴的目标取向的特征是游乐，是欢庆。公共浴室随后经历了难以置信的发展，豪华享乐、身体护理的乐趣为公共浴室的发展做出贡献。
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