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香港地区. 该俗语源自于香港地区，但事实上，香港法律并没有一条罪名叫做「与未成年少女发生性行为」。. 所以这条所谓的罪行是由于人为的误解杜撰出来的。. 根据香港政府在1978年修订的《刑事罪行条例》，任何年龄的男性与未满十六岁的女性发生性行为 ...
- 简介
- 背景介绍
- 原文
- 注释
- 译文
- 结果
- 读解
- 人物
- 辨伪
汤名天乙（上古时代尧舜禹启汤都是谥号），汤是舜的大臣契的十四代孙，商朝的开国君主。当时夏王桀（癸履）荒淫暴虐，民怨很大；侵削诸侯，诸侯怨恨。诸侯昆吾氏举兵叛乱，汤率领诸侯讨伐昆吾。消灭昆吾以后，汤又乘胜讨伐夏桀。伐桀以前，汤的军民不愿战争。汤在都城亳（bó勃）告喻众人吊民伐罪的道理。史官记录这篇誓词，名叫《汤誓》。本篇分两段。第一段说明兴师征伐的原因。第二段申明赏罚的办法。篇中“时日曷丧？予及汝皆亡”，真实反映了夏国人民痛恨暴君暴政的心情，十分可贵。
由商的始祖契到汤经历了14代，商族这时已经成为黄河下游一个比较强大的部落了。
汤的时候，夏朝的内政已经十分腐败，特别是夏的最后一个国君桀，以残暴统治而闻名。当时的夏朝已近末日，朝野上下无不怨声载道。我们不妨来听听当时流传的一首民歌是怎样唱的：“你这个太阳啊，什么时候才能消灭呢？我愿和你一块死去！”单从表面上看，这首民歌是诅咒太阳的，其实是用太阳来比喻夏桀。
商汤在动员中历数夏桀的暴行，从沉重的负担到无尽的苦役，把丧尽民心的夏桀揭发得淋漓尽致。
大约在公元前1600年，成汤正式兴兵讨伐夏桀。趁着这个大好时机，商汤逐渐向黄河上游发展自己的势力。他先是率兵消灭了附近的小国和部落，又消灭了韦、顾、昆吾等较强大的部落，拆除了夏的保护屏障。终于，灭夏的战争准备就绪了。商汤带领大军屯集于鸣条，即今天山西省夏县西北一带。为了一举消灭夏桀，临战之前，商汤发出了隆重的动员令，召开了隆重的誓师大会，发表了讨伐夏桀的檄文，这就是历史上著名的“汤誓”。
原版
伊尹相汤伐桀，升自陑，遂与桀战于鸣条之野，作《汤誓》。 王曰：“格尔众庶1，悉听朕言。非台2小子敢行3称乱！有夏4多罪，天命殛5之。今尔有众，汝曰：‘我后6不恤我众，舍7我穑事8，而割9正10夏？’予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。今汝其曰：‘夏罪其如台？’夏王率11遏12众力，率割夏邑。有众率怠弗协13，曰：‘时日曷14丧15？予及汝皆亡。’夏德若16兹，今朕必往。” “尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝17！尔无不信，朕不食言18。尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦19。”
《史记》版
王曰：“格女众庶，来，女悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之。今女有众，女曰：‘我君不恤我众，舍我啬事而割政。’女其曰：‘有罪，其柰何？’夏王率止众力，率夺夏国。众有率怠不和，曰：‘是日何时丧？予与女皆亡！’夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。”
1.格尔庶众：格：来。庶：众多
2.台：（yí宜）<代>第一人称。我；我的。《尚书·说命上》：“朝夕纳诲，以辅台德。”
3.行：（háng航）《易·艮·辞》：“艮，其背不获，其身行其庭，不见其人，无咎。”《书·禹贡》：“祗台德先，不距朕行。”《诗·魏风·十亩之间》：“桑者泄泄兮，行与子逝兮。”《诗·小雅·大东》：“佻佻公子，行彼周行，既往既来，使我心疚。”《易·乾·象》：“天行健，君子以自强不息。”《论语·里仁》：“放於利而行，多怨。”《战国策·燕策》：“行而无信。”《尔雅·释诂下》：“行，言也。”郭璞注：“今江东通谓语为行。”清洪颐煊《读书丛录》卷八：“《左氏哀元年传》：‘因吴太宰嚭以行成。’服虔注：‘行成，求成也。’《管子·山权数篇》：‘行者，道民之利害也。’是皆行为言也。”这里用为言说之意。
4.夏：（xià下）中国历史上的第一王朝，系传说中禹的儿子启所建立，奴隶制国家，建都安邑（今山西省夏县北） ，即夏后氏。《左传·僖公三十三年》：“夏后皋。”《韩非子·五蠹》：“构木钻燧于夏后氏。”《史记·货殖列传》：“虞夏以来。”
5.殛：（jí极）《左传·襄公十一年》：“明神殛之。”《说文》：“殛，诛也。”这里用为诛、杀死之意。
6.后：（hòu厚）《书·舜典》：“班瑞于群后。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·周颂·时迈》：“允王维后。”《礼记·内则》：“后王命冢宰。”《左传·文公二年》：“皇皇后帝。”《国语·周语》：“昔我先世后稷。”《说文》：“后，继君体也。”这里用为君王之意。
原版译文
王说：“来吧！你们众位，都听我说。不是我小子敢行作乱！因为夏国犯下许多罪行，天帝命令我去讨伐它。现在你们众人会说：‘我们的君王不怜悯我们众人，荒废我们的农事，为什么要征伐夏国呢？’我虽然理解你们的话，但是夏氏有罪，我畏惧上帝，不敢不去征伐啊！现在你们会问：‘夏的罪行究竟怎么样呢？’夏王耗尽民力，剥削夏国的人民。民众怠慢不恭，同他很不和协，他们说：‘这个太阳什么时候消失呢？我们愿意同你一起灭亡。’夏的品德这样坏，现在我一定要去讨伐他。 “你们要辅佐我这个人，实行天帝对夏的惩罚，我将重重地赏赐你们！你们不要不相信，我不会说假话。如果你们不遵守誓言，我就会把你们降成奴隶，或者杀死你们，不会有所赦免。”
《史记》版
商汤说：“来，你们众人，到这儿来，都仔细听着我的话：不是我个人敢于兴兵作乱，是因为夏桀犯下了很多的罪行。我虽然也听到你们说了一些抱怨的话，可是夏桀有罪啊，我畏惧上天，不敢不去征伐。如今夏桀犯下了那么多的罪行，是上天命令我去惩罚他的。现在你们众人说：‘我们的国君不体恤我们，抛开我们的农事不管，却要去征伐打仗。’你们或许还会问：‘夏桀有罪，他的罪行究竟怎么样？’夏桀君臣大徭役，耗尽了夏国的民力；又重加盘剥，掠光了夏国的资财。夏国的民众都在怠工，不与他合作。他们说‘这个太阳什么时候消灭，我宁愿和你一起灭亡’！夏王的德行已经到这种地步，现在我一定要去讨伐他！希望你们和我一起来奉行上天降下的惩罚，我会重重地奖赏你们。你们不要怀疑，我绝不会说话不算数。如果你们违抗我的誓言，我就要惩罚你们，概不宽赦！”
鸣条之战终于拉开了序幕。商汤的军队士气高昂，直向夏桀的军营扑去。夏的士兵本来就满肚子的气，这时候，有谁还替夏桀卖命呢！双方一交手，夏的军队一触即溃，夏桀一看大势不好，落荒而逃。兴盛一时的夏王朝灭亡了，商汤在亳建立了商王朝，开创了新的大业。
夏桀在历史上以残暴著称，由此导致了夏王朝覆灭。他自比为太阳，以为光照万里，何等地自高自大！但是他忘了一点，当太阳最耀眼的时候，便预示着它即将西下殒落，辉煌难再。这世上从古至今，没有永不殒落的太阳，而只有殒落之后有新的太阳升起。果然，夏桀的残暴激起了天怨人怒，众叛亲离。从此，夏王朝的太阳便永远殒落了。
商汤正是看准了天怨人怒的大好时机，举兵伐桀他显得没有夏启讨伐有扈氏时那么自信，那么正气凛然，而是以劝说加威胁，软硬兼施，不由得有些让人怀疑他振振有词地控诉夏桀暴行时，是不是心怀鬼胎，另有打算？
慷慨激昂最容易激起听众的共鸣。善于演说的讲演者早已把听众的心理揣摩透底了，正如有人很懂得用一把鼻涕一把泪来赚去别人同情爱怜一样。
商汤肯定算得上是出色的演说家，那句“时日曷丧，予及汝皆亡”(是他编出来的吗？)有巨大的穿透力，可以算得上是个千古名句。
原名
桀原来并不是叫桀，他有自己的名字：癸，或者叫履癸。癸字听起来象魁梧的魁，昂昂男子之气，很是精神。其实履癸本来的确很阳刚。《帝王世纪》说他“能伸钩索铁，手搏熊虎”，当然很不一般。也许很不一般的履癸自己也想不到，他是自己家族四百来年王朝的终结者。更想不到的是他的名字也活生生地被自己的对手商汤给换成了“桀”，桀的意思是“贼人多杀”，而且一盖棺定论，就传扬了几千年。 当然王朝覆灭的帐可以从孔甲开始算起。孔甲是桀的太公。桀的爷爷皋和桀的爸爸发也都不怎么样，正事做不好，却都延续了孔甲的淫奢习性。只不过皋和发当国王的年月也不久，淫奢的水平还不够高，换来的最多只是“诸侯多畔夏”，被下属们看不起而已。虽然坦率地说，在这样的看不起里面已经渐渐在四周酝酿着取而代之的雄心，但毕竟，都还掩藏在心里面。
个性
该来的早晚会来。履癸把几代人累计下来的民间怨愤给推到了顶点。翻开历史的记载，还真的找不到几句好话： 古本《竹书纪年》说桀大兴土木过骄奢的日子：筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门 … 殚百姓之力；《左传？宣公三年》说桀有昏德，鼎迁于商；乐彦《括地谱》里说夏桀无道；《史记？夏本纪》说桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪… 既没德也没道，群众基础已经差得一塌糊涂，就等有人来振臂一呼了。 一呼的人早就准备好了。他叫汤。和履癸更多地喜欢展示自己的强悍不同的，汤喜欢动脑筋。其实履癸也知道汤不是个善于之辈。当年就乃召汤而囚之夏台，这就象夫差让勾践沦为了阶囚，项羽把刘邦叫到了鸿门宴上，可惜的是履癸太自以为是，已而释之。履癸后来的确很后悔，一再地跟别人说：吾悔不遂杀汤於夏台，使至此。其实履癸后悔得不是地方。汤用了什么计谋让他心软并不重要，当年也许履癸还自以为放得很聪明，把自己的大度当成是收买人心。在我看来，人心并不是收买来的。收买了一时到头来可能会搬着石头砸自己的脚。重要的是你自己说了什么想了什么做了什么。人心自有公论，或者公道自在人心，这样的话听起来好象很飘渺，但你要是象上苍一样地看着人的一生轨迹，我相信一定会很认同。 也许旁观者更容易认同罢。轮到了自己就自然犯糊涂。夫差和项羽是这样，我们也并不比他们更聪明。看来，能控制的大约只有自己的骄奢贪欲。 履癸就没有办法控制。所以《国语·晋语》说：“昔夏桀伐有施，有施人以妹喜女焉”；所以，《帝王世纪》说：“日夜与妹喜及宫女饮酒，常置妹喜于膝上。妹喜好闻裂缯之声，桀为发裂缯，以顺适其意”；所以《竹书纪年》说：“桀伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬，曰琰。桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。而弃其元妃于洛，曰末喜氏”。生活上如此放荡，当然就没有精力去理智地想问题办事情。你要是一介凡夫，那你是风流玉树；可惜的是你屁股下面的位置有那么多人在盯着，后果怎么样估计用膝盖也能想得出来。
强悍
更厉害的是还有个叫伊尹的人。伊尹到底是个怎样的人我们以后再聊，也许是贤臣也许是奸雄面目到现在也不能说是很清楚。不过这时候的伊尹在桀的面前是反戈一击。当然伊尹要比当年的寒浞要厉害，耍手段的工夫也棋高一着。伊尹不仅能从桀的队伍里跑出来去帮助汤，顺便还能把桀的女人妹喜给顺道拐走。这对于很看中自己强悍的桀来说，真是从心上给插了一把尖刀。 顺便我想说句公道话。自古都说红颜是祸水，妹喜多少年来也都被看成了谗妖惑主的典型荡女。其实关妹喜什么事呢？如果你要是舜的水平，人家也能做成娥皇女英。美女和天下都在你的手里，你自己糟蹋，末了把罪过都推到女人头上，这才是典型的不厚道呵。 不管怎么说，汤的底气是越来越足了。何况身边还有知己知彼的伊尹在出谋划策。于是有一天，在鸣条那个地方，汤就象当年的夏启在甘一样，号令三军，发出《汤誓》。
《孟子·梁惠王上》里引《汤誓》，引的句子是“时日害丧，予及女皆亡”，与《尚书·汤誓》中基本一致。
但《国语·周语上》引《汤誓》，引的句子却是“余一人有罪，无以万夫；万夫有罪，在余一人”，不见于《尚书·汤誓》，却与《尚书·汤诰》中“其尔万方有罪，在予一人。予一人有罪，无以尔万方”相似。《墨子·尚贤》引《汤誓》，引的句子是“聿求元圣，与之戮力同心，以治天下”，也不见于《尚书·汤誓》，也与《尚书·汤诰》中的句子相似：“聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请命”。
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