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2021年3月4日 · 廣論消文325 324頁末行-10行. 譬如菩薩作轉輪王，王四大洲，然能不隨欲塵遷轉，是由具足慧臣之力。. 比如，菩薩作為君臨四大不州的轉輪王，享受各種五欲，卻能不隨欲塵遷轉，這是因為具有智慧大臣的力量。. 如是雖生猛利慈心，見諸有情極可悅意 ...
2020年12月2日 · ① 捨願心之罪重過別解脫根本罪. ② 未捨願心縱享五欲仍具戒律. ③ 若捨願心則須長夜馳騁惡趣. ④ 當如糞聚中獲得如意寶王般歡喜. 巳一、捨願心之罪重過別解脫根本罪. 如是以佛菩薩知識為證，立彼等前立大誓願，未度有情令度脫等。 次見有情數類繁多、行為暴惡，或見長久須經多劫勵力修行，或見二種資糧無邊難行皆須修學，為怯弱緣，若更舍置發心重擔，較別解脫他勝之罪 尤為重大。 雖然按照前面所說儀軌，諸佛、菩薩、善知識作證，並且站在他們的面前，立下「未度有情、令得度等」的大誓願。
2020年10月27日 · “如果喜歡睡眠和昏沉，會導致飲食不消化，在體內積聚飲食污垢，使腸胃不清，而且身體沉重，心無法專注在善法上，還會使相貌不和美，比如，皮膚不潔淨、粗糙等，說話時吐字也會不清晰。 又云：“若樂睡眠與昏沉，其人愚癡失法欲，凡稚退失一切德，退失白法趣黑暗。 又說：“如果喜歡睡眠和昏沉，這樣的人對取捨之處會愚癡，而且會退失修行善法的意樂，退失一切功德和白法，以具有深重的無明黑暗而趣入惡趣。 《念住經》云：“諸煩惱所依，獨一謂懈怠，誰有一懈怠，彼便無諸法。 《念住經》說：“諸煩惱的所依，唯一是懈怠。 誰具有這一種懈怠，他就沒有一切善法。 《菩薩本行經》當中，佛告訴阿難說：“夫懈怠者，眾行之累：居家懈怠，則衣食不供，產業不舉；出家懈怠，不能出離生死之苦。 一切眾事皆由精進而得興起。
2020年7月21日 · 推薦 16 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. **菩提道次第廣論**卷十三. -宗喀巴大師-造 -法尊法師-譯. *上 士 道*. 如是了知精進三種違緣，修習對治。. 其未生修持，能令生起之順緣，謂勝解力。. 若已生者能令不退之因，謂堅固力，修彼業時不欲斷絕者，謂歡喜力 ...
2020年10月22日 · ① 教誡修學斷除墮罪的四種對治. ② 即便輕微的佛制學處也不能放鬆. ③ 若以罪業染汙，須立即懺悔. ④ 如是不護戒，則不能解脫輪迴. ⑤ 當今護戒功德極大之理. ⑥ 以“造罪可悔而不防護”極不應理. ⑦ 修密者也須如是護持淨戒 ⑧ 單獨教誡煩惱的對治. 巳一、教誡修學斷除墮罪的四種對治. 四種對治： 無知對治、放逸對治、不敬對治、煩惱熾盛對治。 如何修學之理者，四犯因中，無知對治者，謂當聽聞，了知學處。 四種犯因當中，無知的對治是應當在善知識、善友處聽聞，求得對學處的瞭解。 《正法念住經》說：“一切法覺，要因聞法，若不聞法，於法不覺。 ”（所有對法的覺知要通過聞法而獲得，如果不聽聞，就不會理解法。 ）通過長期聽聞戒律學處，知道戒律的開遮止犯，就能對治無知。
2021年3月3日 · 就像性情溫馴的象王，不論走多遠的路、背負多重的貨物，身心都能承受。同樣，具慧菩薩以成就安忍的偉大力量能夠成辦許多事業。 “ 唯勤墮苦邊，有慧成大利。” 這是說，智慧能令精進清淨。
自己也不知道為什麼顛倒？這就是無明。這三惑不清淨，所以叫做垢。令三惑垢離開，就證得清淨自性。 4、宿王 戲三昧：宿王就是星宿之王——月亮。用權巧方便的智慧來照眾生的機，不用實智來照理。權智好像月亮，應圓就圓，應虧就虧 ...
