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2021年3月31日 · 答覆沈講師幸蓉所提問：. 《 不休息菩薩 慈示訓（三）》〈忠義傳承〉的白話訓493頁，講到：「人才的責任、使命可以栽培，但是視野、觀念，卻是每個人高低格局之分的地方，這個不太容易。. 」，請經理慈悲開示，我們要如何提升？. 有關 不休息菩薩 慈悲 ...
大乘起信，是信得以眾生心為本的法門。《大乘起信論》依眾生心（法）顯示體、相、用（義），以說明大乘法 大乘起信論講記 印順導師 參透人間世事禪，半如雲影半如煙； 有朝得遇東風變，直向山頭駕鐵船！出家人一天的生活作息 學習大乘止觀
2021年1月7日 · 若有求者與汝會過，莫令空返，可取我財惠施彼等，或是將彼引到我所，我行惠施，當生隨喜。. ”彼財無減，即便歡喜。. 如果自己有可佈施的財物，見到某人慳吝，不曾做過少許佈施福業，則應前往他家，歡喜安慰之後，告訴他：“我不讓你的財物 ...
答：分別以三士道來引導，具有兩大意義：一是為了催伏增上我慢。 就是自己還沒有生起共中、共下士夫的意樂，就自我承許是大乘行者了。 那就是對整個道次第不清楚，才會導致增上我慢。 二為廣義上中下心，廣饒益之理者，謂上二士夫，亦須希求得增上生及其解脫。 二是為了能廣泛饒益上、中、下三士的眾生。 這是指不管修學者的根器為何，都能因此而獲益。 因為上士夫與中士夫也必須要修習，希求增上生的下士法類和希求解脫道的中士法類。 故於所導上中二類補特伽羅，教令修習此二意樂，無有過失，起功能故。 若是下品補特伽羅，雖令修上，既不能發上品意樂，又棄下品俱無成故。 所以本論雖然引導上、中二類的眾生，也都教他們修習共中、共下士的意樂，這樣的次第引導不但沒有任何過失，反而有助其在共中、共下士二道中獲得穩定基礎的功效。
2021年12月15日 · 廣論消文46-1 六加行—補充資料 性華法師開示. 關於加行六法是哪六法，祖師們有不同說法。. 普遍的說法是：. 1. 灑掃住處，莊嚴安布身語意像。. 2. 無諂求諸供具，端正陳設。.
2020年11月3日 · 大乘起信，是信得以眾生心為本的法門。 《大乘起信論》依眾生心（法）顯示體、相、用（義），以說明大乘法 大乘起信論講記 印順導師
2020年2月18日 · 大乘起信，是信得以眾生心為本的法門。 《大乘起信論》依眾生心（法）顯示體、相、用（義），以說明大乘法 大乘起信論講記 印順導師
