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① 由修習皈依趣入聖教之門。 ② 發起為一切現前安樂及究竟淨善根本的決定信心。 ※﹝初中分四：① 由依何事為歸依因，② 由依彼故所歸之境，③ 由何道理而正歸依，④ 既歸依已所學次第﹞. 辛一 由修習皈依而趣入聖教的殊勝大門: 【因雖多種，然於此中是如前說，於現法中速死不住，死歿之後，於所生處亦無自在，是為諸業他自在轉。 壬一 皈依之因： 皈依的因雖有多種，但是此處是像前文所說，我們很快便會死亡，不能長留此世，而且死後便會受自己的「業力」主宰，沒有能力決定自己的投生處。 【其業亦如《入行論》云：「如黑暗依陰雲中，剎那電閃極明顯，如是佛力百道中，世間福慧略發起，由是其善唯羸劣，恆作重罪極強猛。 」】
2021年1月14日 · 廣論消文277 第三者，貪可施物極為悅意、最上勝妙，於來求者不能生起捨與之心。. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 廣論消文277 279頁2行-280頁1行. 亥三、習近對治佈施障礙分二：. ① 總標障名 ② 別說障礙及其對治法. 第三，習近對治佈施障。. 未三 依止 ...
2020年3月20日 · 習近十種善業道者，即是成辦一切三乘及其士夫二種義利所有根本，不容缺少，故佛由其眾多門中數數稱讚。 由於知道十種不善業道及它們的果報，所以對要染犯它們的動機也要謹慎提防，務令身、語、意三門修持善業道，絕不混雜不善業道。
2021年1月4日 · ③ 習近對治佈施障礙。 午一 真實施捨財物的佈施: 「真實施捨財物的佈施」分三： ① 施捨財物的道理。 ② 若不能施捨應怎樣做。③ 依止對治佈施障礙的方法。 初中分四： ① 惠施何田； ② 何心惠施； ③ 如何行施； ④ 施何等物。 未一 施捨財物的 ...
2020年12月21日 · 廣論消文254 254頁2行-末行 ③ 與一切理相違 【又若捨心念捨此物，及防護心防此惡行，如是等類諸善分別，一切皆是執著三輪法我執者，則諸已得法無我見，於一切種理應斷除，如瞋、慢等不應習近。
2020年12月22日 · 所謂的分別，就是分別假立，在名言當中如是因感如是果，這是由於分別而產生的，但是在勝義諦中卻沒有這個東西，所以它並不是叫我們不修習六度而要棄捨（六度等諸行的修習），這一點是我們應該要了解的。 林師兄消文. 第三經義：第三部經文的文義是……。 消文者按，指p.25308《梵問經》云。 其經文時正是觀擇生等之時：（世尊宣說）這段經文的時機，正是觀察思惟「生」等的時候。 消文者按，依照《思益梵天所問經》卷第二〈問談品第六〉：「爾時思益梵天白佛言：『世尊！ 菩薩以何行，諸佛授阿耨多羅三藐三菩提記？
2020年7月28日 · 如是火炙及刀割等諸粗苦事，皆須習近。 第四，對不稱心的境界雖然心中不願意而必須勉強受用：為了治病，必須勉強服用自己不喜歡的飲食、藥物等，被迫感受藥味的苦、澀、酸等痛苦；而且為了治病，必須承受火烤、開刀、扎針、放療、化療等痛苦的治療。
