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2017年12月24日 · 六祖大師法寶壇經-般若品無相頌：世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。六祖大師法寶壇經-般若品無相頌：菩提本自性，起心即是妄。淨心在妄中，但正無三障。六祖大師法寶壇經-般若品無相頌：邪正俱不用 清淨至無餘。
我們知道一個人生活在世界上，無論男女老幼富貴貧賤，都有他大多不相同的願望，因有了願望而產生了奮鬪精神與力量，以期達到願望，願望就是我們今天所要研究的志向，俗云「有志事竟成。」古人云：「為人須先立志，志立則有根本。」譬如樹木，本固方能枝葉，人若不立志則如
消文46-2 普賢行願 等一頌. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文46-2 42頁7行 - 43頁12行. 三門別禮中身禮敬者，「普賢行願』等一頌。. 以身、語、意三門，行分別禮敬當中，關於身禮敬，在《普賢菩薩行願品》中有：「普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現 ...
第一科、思惟極難得者，分為八項 第一項、難得的比喻. 【第三思惟極難得者。 如是暇身如《事教》中說，「從惡趣死復生彼者，如大地土，從彼死沒生善趣者，如爪上塵。 第三、思惟暇滿人身非常難得。 如《事教》（律典）中說：「從惡趣中死後再轉生到惡趣的有情，有如大地的塵土一樣的多；可是從惡趣死後能生到善趣的，卻如指尖沾取的塵那樣的少。 【從二善趣死生惡趣者，如大地土，從彼沒已生善趣者，如爪上塵。 」故從善趣惡趣二俱難得。 同樣的，從人、天二善趣死了以後，投生到惡趣的，像大地的塵土那樣多，而從善趣死後能繼續生到善趣的，像指尖的塵那樣少。 」所以無論從善趣或惡趣死後，要再投生到善趣，都是非常困難的。 第二項、如此難得的原因.
雅瑟 Usher P307A前級 開箱欣賞. 外觀來看, P307非常的紮實, 有進口頂級機的氣勢, 旋鈕會讓人想起過去的Cello系列, 電源則是有另外一個獨立電源供應提供, 以避免電源對放大線路的干擾, P307A也提供了Phono唱頭放大, 還有Monitor out, REC out等功能, 有在聽黑膠的朋友可以少 ...
2018年1月1日 · 【詩詞賞析】 人生七十方開始 時代精神一語傳 于右任《寫給 張群 總統府秘書長》： 「人生七十方開始， 時代精神一語傳； 網路 竟然 有人 認為 于右任 說：「人生七十才開始」，是「自我吹噓」。接著說「生命的時間長短 不是重點 ，重點是 活著的時候 幹了什麼事」，最後 批評 于右任 做了 ...
悟見轉載. 法會講題 先天佛堂的殊勝 講授綱要 悟見編整一、先天與後天先天：是指上天的道，還沒有天地萬物之前，道就已經存在著。. 能生天生地生萬物，為萬物的根本。. 後天：是指天地萬物。. 先天佛堂：是上天老母的無極宮，有天命明師在傳超脫生死的 ...
