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35. 被浏览. 17,605. 5 个回答. 默认排序. 端憲. 尊奉學衡精神，肅清「新文化」遺毒. 82 人赞同了该回答. 《詩》樂譜固有流傳至今者，然已非 周 代之原貌。 今所能見者，約有下列四大系統： 一、《風雅十二詩譜》和《瑟譜》 宋 代 趙彥肅 傳 唐開元 中鄉飲酒禮所用《風雅十二詩譜》,見于 朱熹 《 儀禮經傳通解 》卷第十四 (詩樂第二十四 學禮七)，在迄今尚存的《詩》樂譜中，這一版本最早。 錄《小雅》六首之譜： 鹿鳴、四牡、皇皇者華、魚麗、南有嘉魚、南山有臺 ，皆用黃鐘均之宮調，即 宋 代俗樂之｢正宮｣；又《風》六首之譜： 關雎、葛覃、卷耳、鵲巢、采蘩、 采蘋 ，皆用無射均之商調，即 宋 代俗樂之｢越調｣。
5. 被浏览. 2,420. 1 个回答. 默认排序. 知乎用户. 1 人赞同了该回答. 谢邀！ 发一段我写的《 短歌行 》评注，或有小用。 對酒當歌，人生幾何！ 譬如朝露 ，去日苦多。 〔評注：生不滿百，逝歲川流，便是苦處。 所當之歌，蓋《鹿鳴》也。 《文選》注， 李陵 謂蘇武曰，人生如朝露。 《 魏書 》云，孟德禦軍，晝講武策，夜思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章。 此記尤見孟德性情〕. 慨當以慷，憂思難忘。 何以解憂？ 惟有杜康。 〔評注：憂思寄於杜康之韻，昇於明月之華。 屈子云，恐年歲之不吾與，今謂之時不我待，其意互見〕. 青青子衿 ，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。 〔評注：清流顧盼，字音諧美，星海欲動，江水始流。 青衿 ，漢服胸襟，其色黑。
2014年7月13日 · 422. 被浏览. 125,389. 10 个回答. 默认排序. 匿名用户. 215 人赞同了该回答. 謝邀，答案已編輯。 「詞」為文體，應以整體論，冠之唐宋明清未免失之偏頗。 這種文體自草創起就「以詞從樂」， 要依據 曲調 填上字句，所謂「詞牌」就是曲調的「曲牌」， 也可稱「 詞調 」。 為調定名，自然是便於稱呼區分，就如貝多芬的 第三號交響曲 叫做「英雄」一樣。 詞牌的來由多種多樣，大體與詞的起源有關。 傳統看法認為詞來源於詩， 朱熹 就說長短句是後人將古樂府中的泛聲實化的結果（《 朱子語類 》），胡仔則說是從唐初五七言歌辭而來（《 苕溪漁隱叢話 》）。 從詞牌中可見， 有的來自樂府舊題，有的則取自某些詩句。
6 个回答. 推荐各种文学作品选。. ①朱东润《 中国历代文学作品选 》【繁体】. 很多学校考研还要用这套参考书，比较经典。. 不过有些观点可能老了些。. 可以参考下面几种新出的。. 此书还有三卷本，内容一样的。. ②袁行霈、许逸民《 中国文学作品选注 ...
- 点校原则
- 秦不絶儒學論二篇
- 編次必謹類例論六篇
- 編次必記亡書論三篇
- 書有名亡實不亡論一篇
- 編次失書論五篇
- 見名不見書論二篇
- 收書之多論一篇
- 闕書備於後世論一篇
- 亡書出於後世論一篇
文字来源于《钦定四库全书》之《通志》。以「咸丰九年崇仁谢氏仿武英殿本」为底本。参以中华书局王树民点校本《通志二十略》；王本中的句读、标点（符号）错误径改。三本之中有错讹、避讳者对校后径改（三本对校法）。如改《刊谬正俗》为《匡谬正俗》、《太元》为《太玄》。陸賈，秦之巨儒也。酈食其，秦之儒生也。叔孫通，秦時以文學召，待詔博士。數歲，陳勝起，二世召博士諸儒生三十餘而問其故，皆引《春秋》之義以對，是則秦時未嘗不用儒生與經學也。況叔孫通降漢時，自有弟子百餘人，齊魯之風亦未嘗替。故項羽既亡之後，而魯爲守節禮義之國。則知秦時未嘗廢儒，而始皇所阬者，蓋一時議論不合者耳。 蕭何入咸陽，收秦律令圖書，則秦亦未嘗無書籍也。其所焚者，一時閒事耳。後世不明經者，皆歸之秦火，使學者不覩全書，未免乎疑以傳疑。然則《易》固爲全書矣，何嘗見後世有明全《易》之人哉！臣向謂秦人焚書而書存，諸儒窮經而經絶，蓋爲此發也。《詩》有六亡篇，乃六笙詩本無辭。《書》有逸篇，仲尼之時已無矣。皆不因秦火。自漢已來，書籍至於今日，百不存一二，非秦人亡之也，學者自亡之耳。
學之不專者，爲書之不明也。書之不明者，爲類例之不分也。有專門之書則有專門之學，有專門之學則有世守之能。人守其學，學守其書，書守其類，人有存沒而學不息，世有變故而書不亡。以今之書校古之書，百無一存，其故何哉？士卒之亡者，由部伍之法不明也。書籍之亡者，由類例之法不分也。類例分則百家九流各有條理，雖亡而不能亡也。巫醫之學亦經存沒而學不息，釋老之書亦經變故而書常存。觀漢之《易》書甚多，今不傳，惟卜筮之《易》傳。法家之書亦多，今不傳，惟釋老之書傳。彼異端之學能全其書者，專之謂矣。 十二野者，所以分天之綱，即十二野不可以明天。九州者，所以分地之紀，即九州不可以明地。《七略》者，所以分書之次，即《七略》不可以明書。欲明天者，在於明推步。欲明地者，在於明遠邇。欲明書者，在於明類例。噫！類例不明，圖書失紀，有...
古人編書，皆記其亡闕。所以仲尼定《書》，逸篇具載。王儉作《七志》，已，又條劉氏《七略》及二漢《藝文志》、魏《中經簿》所闕之書爲一《志》。阮孝緒作《七録》，已，亦條劉氏《七略》及班固《漢·志》、袁山松《後漢·志》、魏《中經》、晉四部所亡之書爲一《録》。隋朝又記梁之亡書。自唐以前，書籍之富者，爲亡闕之書有所系，故可以本所系而求，所以書或亡於前而備於後，不出於彼而出於此。及唐人收書，只記其有，不記其無，是致後人失其名系，所以《崇文》、《四庫》（非有清之《钦定四库全书》）之書，比於隋唐亡書甚多，而古書之亡尤甚焉。 古人亡書有記，故本所記而求之。魏人求書有《闕目録》一卷，唐人求書有《搜訪圖書目》一卷，所以得書之多也。宋嘉祐中，下詔並《書目》一卷，惜乎行之不遠，一卷之目亦無傳焉。臣今所作《羣書會紀》，不...
書有亡者，有雖亡而不亡者，有不可以不求者，有不可求者。《文言》略例雖亡，而《周易》具在。漢、魏、吳、晉鼓吹曲雖亡，而樂府具在。《三禮目錄》雖亡，可取諸三《禮》。《十三代史目錄》雖亡，可取諸十三代史。常鼎寶《文選著作人名目錄》雖亡，可取諸《文選》。孫玉汝《唐列聖實録》雖亡，可取諸《唐實錄》。《開元禮目録》雖亡，可取諸《開元禮》。《名醫別錄》雖亡，陶隱居已收入《本草》。李氏《本草》雖亡，唐慎微已收入《證類》。《春秋括甲子》雖亡，不過起隱公至哀公甲子耳。韋嘉《年號錄》雖亡，不過起漢後元至唐中和年號耳。《續唐歷》雖亡，不過起續柳芳所作至唐之末年，亦猶《續通典》續杜佑所作至宋初也。《毛詩蟲魚草木圖》蓋本陸璣《疏》而爲圖，今雖亡有陸璣《疏》在，則其圖可圖也。《爾雅圖》蓋本郭璞《註》而爲圖，今雖亡有郭璞《...
書之易亡，亦由校讎之人失職故也。蓋編次之時，失其名帙，名帙既失，書安得不亡也。按唐《志》於天文類有星書，無日月風雲氣候之書，豈有唐朝而無風雲氣候之書乎？編次之時失之矣。按《崇文目》有風雲氣候書，無日月之書，豈有宋朝而無日月之書乎？編次之時失之矣。《四庫書目》（非有清之《四库全书总目》）並無此等書，而以星禽洞微之書列於天文，且星禽洞微，五行之書也，何與於天文？ 射覆一家，於漢有之，世有其書。唐《志》、《崇文目》並無，何也？ 軌革一家，其來舊矣，世有其書。唐《志》、《崇文目》並無，《四庫》始收入五行類。 醫方類自有炮灸一家書，而隋、唐二《志》並無，何也？ 人倫之書極多，唐《志》只有袁天綱七卷而已。婚書極多，唐《志》只有一部，《崇文》只有一卷而已，《四庫》全不收。
編書之家，多是苟且，有見名不見書者，有看前不看後者。《尉繚子》，兵書也。班固以爲諸子類，寘於雜家，此之謂「見名不見書」。《隋》《唐》因之，至《崇文目》始入兵書類。顔師古作《匡謬正俗》乃雜記經史，惟第一篇說《論語》，而《崇文目》以爲論語類，此之謂「看前不看後」。應知《崇文》所釋，不看全書，多只看帙前數行，率意以釋之耳。按《匡謬正俗》當入經解類。 按《漢朝駮議》、《諸王奏事》、《魏臣奏事》、《魏臺詔議》、《南臺奏事》之類，隋人編入刑法者，以隋人見其書也。若不見其書，即其名以求之，安得有刑法意乎？按唐《志》見其名爲奏事，直以爲故事也，編入故事類。況古之所謂故事者，即漢之章程也，異乎近人所謂故事者矣，是之謂「見名不見書」。按《周易參同契》三卷，《周易五相類》一卷，爐火之書也，唐《志》以其取名於《周易...
臣嘗見鄉人方氏《望壺樓書籍》頗多，問其家，乃云，先人守無爲軍，日就一道士傳之，尚不能盡其書也，如唐人文集無不備。又嘗見浮屠慧邃收古人簡牘，宋朝自開國至崇觀閒，凡是名臣及高僧筆迹無不備。以一道士能備一唐朝之文集，以一僧能備一宋朝之筆迹，況於堂堂天府，而不能盡天下之圖書乎？患不求耳。然觀國家向日文物全盛之時，猶有遺書，民閒所有，祕府所無者甚多，是求之道未至耳。
古之書籍，有不足於前朝，而足於後世者。觀唐《志》所得舊書，盡梁書卷帙而多於隋。蓋梁書至隋所失已多，而卷帙不全者又多。唐人按王儉《七志》、阮孝緒《七錄》，搜訪圖書，所以卷帙多於隋，而復有多於梁者。如《陶潛集》，梁有五卷；隋有九卷；唐乃有二十卷。諸書如此者甚多。孰謂前代亡書不可備於後代乎？
古之書籍，有不出於當時，而出於後代者。按蕭何律令，張蒼章程，漢之大典也，劉氏《七略》、班固《漢·志》全不收。按晉之故事即漢章程也，有《漢朝駮議》三十卷，《漢名臣奏議》三十卷，並爲章程之書，至隋、唐猶存，奈何闕於漢乎？刑統之書本於蕭何律令，歷代增修，不失故典，豈可闕於當時乎？又況兵家一類，任宏所編，有韓信《軍法》三篇，《廣武》一篇，豈有韓信《軍法》猶在，而蕭何律令、張蒼章程則無之，此劉氏、班氏之過也。孔安國《舜典》不出於漢而出於晉，《連山》之《易》不出於隋而出於唐，應知書籍之亡者，皆校讎之官失職矣。
根本就沒有什麼:”雅樂音階、清乐音階、燕樂音階、俗樂音階、 自然大调式 ”. 更沒有什麼: “民族調式、清樂宮調式、 五 (六)聲 (宮)調式 ”. 1、無論什麼樂種，都不只有一種音階—— 單燕樂 就已有四聲調音階了! 故並沒有什麼: 黎英海始作俑的:”雅樂音階 ...
2014年6月14日 · 謁文廟敬呈徐晉如先生有懷記先生詩禮樂原知三代妄風雷真欲十洲鳴。謁拜經堂正所宜。志於刪述最傷悲。先師萬世尊何 表，同輩幾年庸再知。蘚滿到門多見到，氣消成夢漸分離。忽然欲濟乘桴事，猛記江聲在外垂。翻了一下，这一首之后似乎就 ...
