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2019年4月30日 · 在現有繼承制度下，秋篠宮文仁的長子悠仁遲早會即位成第127代天皇，由於同代皇族中再無其他男性，因此為皇室繼後香燈的重責，將全部壓在悠仁 ...
2018年3月9日 · 古文解惑：孝敬父母 首重敬意. 2018-03-09. 謝向榮博士 香港能仁專上學院中文系助理教授. 儒家文化重視人倫關係，其中尤其重視孝道，認為孝乃「仁 ...
2017年3月29日 · 2017-03-29. 在孔子成聖的六個階段中，第五個「六十而耳順」是最難理解的；歷代以來解釋紛紜，雖有討論卻難成共識。 筆者綜合了前人的卓見，以為「耳順」應含有兩層意思。 聞其言知其微旨. 第一是「聽」的能力，重點在「耳」字。 東漢鄭玄云：「耳順，聞其言而知其微旨也」，意思是：「聽到別人的說話，就能領略到他細微義理之所在」（須假設說者言之有物、話涵義理）。 把這道理發揮得淋漓盡致的是南宋朱熹，他說：「聲入心通，無所違逆，知之之至，不思而得也」，他的意思是，孔子有一種聆聽能力：「當別人的話語進入耳中，本心就能直覺與之相通，這種相通絕不違反仁心，也是真知的極致，毋須做一番反思功夫方能獲得」。 （也須假設了說者言之有物）。 這種直覺能力，並不是神秘力量，而是平日文化修養和獨立思考的成果。
2018年11月28日 · 「君子」和「仁」是儒家思想追求的理想人格，因此古人提倡「孝」一來是為了使家庭和諧，二來是為了國家安穩，三則是為了成就理想人格。 那麼我們應該如何向父母行孝呢？ 行孝可以分為多個層次︰「孝養」、「孝敬」及「孝承」。 孔子的學生喜歡向其問孝，因材施教的孔子往往能給學生一些新的衝擊。 只養不敬 無異犬馬. 子游問孝。 子曰：「今之孝者，是謂能養。 至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。 從孔子的回應可見，「孝」的最基本條件，就是能夠供養父母。 世人都認為供養父母就是盡孝，但在孔子的眼中是不足夠的，因為「養」只是基本，而且心中要帶有「敬」，這樣才能區分出「養」父母和「養」犬馬的差別，因此，除了「孝養」，更要「孝敬」。 孟懿子也曾向孔子問孝。 子曰：「無違！
2018年2月9日 · 譯文. 子張問行事通達的準則。 孔子說：「言語忠誠老實，行為忠厚認真，即使到了落後的邊遠地區，亦可通達無礙；相反，言語不忠誠老實，行為不忠厚認真，即使在本鄉本土，能行得通嗎？ 註釋.
2017年1月18日 · 這集主持繼續與香港中文大學前教務長何文匯論「仁」。 問：何教授，上回你跟我們提及，曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。 」這次可否跟我們再多說一點，究竟忠恕之道是如何的？ 何：「仁」是道德的最高境界，但在日常生活中，「仁」也不過是待人之道而已。 忠恕就是我們應有的待人之道。 舉例說，樊遲問仁，子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。 雖之夷狄，不可棄也。 」恭、敬、忠，無論你到哪裡去，都不可以棄而不行。 與人忠，即與人交往要忠誠。 子貢又問：「有一言而可以終身行之者乎？ 」子曰：「其恕乎？ 己所不欲，勿施於人。 」「己所不欲，勿施於人」這兩句，在《論語》出現過兩次，可見孔子對不同的學生，都是說同樣的恕道。 就是己所不欲，勿施於人。 但是如果是己所欲呢？
2017年6月30日 · 譯文. 子夏的門人向子張請教交友之道，子張反問：「（你們先生）子夏如何說呢？ 」門人答道：「（我們老師）子夏說：『可與為友的就相交，不值得交的就拒絕。 』」子張說：「這和我（從孔子）所聽到的不同。 『君子尊崇賢人，同時寬容大衆；嘉許人才，但也憐恤弱者。 』假若我是個大賢人，那對人還有什麽不能容的呢？ 如果我自己不賢，別人都會拒絕我了，哪待我來拒絕人呢？ 註釋. ① 子夏：卜商，字子夏，春秋末衛國人，較孔子小44歲，與子游並列孔門四科十哲的文學科。 ② 交：相處交往，此指交友之道。
