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2016年10月7日 · 宋 盧梅坡《雪梅》其一:. 「梅雪爭春未肯降,騷人擱筆費評章;. 梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。. 盧梅坡,南宋人,生平不詳,《千家詩》錄有其《雪梅》詩二首。. 其以現存的幾首詩歌,聞名於後世。. 注釋:. 1. 降:投降。. 甘拜下風。.
2015年11月12日 · 《世說新語》是由南朝 宋 劉義慶編撰。 這部書記載了 自漢魏至東晉的遺聞軼事,反映了 魏晉時期 文人的思想言行,和上層社會的生活面貌。 全書共一千多則,每則 文字長短不一,有的數行,有的 只有三言兩語。
2018年5月1日 · 這首詩,詩句 自然無痕,平白如話,又蘊含 深刻的禪機。 「活在當下」在禪宗裡,屬於 一種很高的修行境界;能真正「活在當下」的人,多是 已經開悟、明心見性的人。
2020年4月23日 · 一、以智愚而有輕重. 二、以具戒而有輕重. 三、破戒者等之罪業. 四、歸納而說依法之重罪. 申一、以智愚而有輕重. 【由所依門故力大者。 謂如鐵丸小亦沈水,即彼成器雖大上浮,說智不智所作罪惡,而有輕重。 第二、從所依身之門而力量強大。 以造業者本身的身份,是居士、還是出家人,以及由於他的智慧或愚昧而導致業力有輕重之分。 譬如,一顆鐵丸子體積雖小,丟到水裡會立刻沉沒;如果將它做成容器,體積雖大,卻能上浮。 以此比喻智者和愚者所造的罪業會有輕重的差別。 【此因相者,《涅槃經》說,諸愚癡者,如蠅粘涕不能脫離,雖於小罪不能脫離。 由無悔心不能善行。 由覆藏過,雖先有善為惡染污。 其中原因在《涅槃經》中說,沒有智慧的愚者造作罪業,就像蒼蠅粘到鼻涕上無法脫離,即使是對微小的罪業也脫離不了。
「寂然凝慮,思接千載」是說明神思在時間方面的超越能力; 「悄焉動容,視通萬里」是說明神思在空間方面的超越能力。 基於神思在時間、 空間雙重的超越能力,所以創作者就可以「神與物遊」:吟詠之間,吐納珠玉之聲,眉睫之前,舒卷風雲之色。 【三】示現辭格的分類及實例解說 既然「示現」辭格是建立在時空的變換,國內的修辭學者黃慶萱、黃麗貞 也就依據時空的變換,分為: (1)對過去的追述 (2)對未來的預言 (3)就現在的懸想, 三種類型。 在中國的古典詩歌裡,「示現」辭格頗受歷代騷人墨客青睞: (一)對過去的追述:追述示現 學者陳望道說:「追述的示現是把過去的事跡說得彷彿還在眼前」;黃麗貞教授說:「即把過去的事情,再現到目前來。
2016年9月30日 · 宋 法演禪師《心閒到處閒》:. 「但得心閒到處閒,莫拘城市與溪山;. 是非名利渾如夢,正眼觀時一瞬間。. 法演禪師 (西元1024年~西元1104年),俗姓鄧,宋 綿州(今四川綿陽)人。. 他35 歲才出家,先在 四川成都學習《唯識論》、《百法論》。. 法演 ...
2014年5月23日 · 在美妙的詞境裏,蘊含了一股 悟透人生況味的智慧。 「眾裏尋它千百度」指向 一種美好的認定與執念,尋尋覓覓,只為一睹芳容。 然而,卻尋找不到她的倩影,在失望惆悵之際,不經意間,發現伊人卻獨自站在那燈火稀落、微暗的地方啊!