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2024年1月30日 · 【內容分析】 (1)中心論點：模仿者的動機 (為何)和方式 (如何)是事物能否展現個性的關鍵。 這句話的含義是：模仿與個性的展現息息相關。 作者同時指出模仿「非盡都乏善可陳」，藉此烘托出反對論題的立場。 又用「創作者為何及如何模仿」，預先提揭了論據的兩臂，這是引論的亮點。 點評： 作者並未直接表達出反對論題的立場。 這種曖昧的點題方式，頗有曲徑通幽之妙，但跟一般議論文立場鮮明的寫法頗有不同。 (2)論據一. 人們所模仿的行為、技藝，固是前人所作可依可從之事物，但其為繁露抑或濁水，乃因其本性使然，非關模仿。 同理，模仿能否展現個性實跟模仿者的動機息息相關，而模仿者本身選取什麼來模仿，正是彰顯其個性所在的關鍵。
2014年9月24日 · 這次介紹一個有趣的文言理解方法，稱為「互文見義」，就是借助相似句式，類推當中的難解字詞。 古人常運用兩句或以上的相似句式，強調內容的重要，加強語氣，類似「排偶」句式。 根據《漢語大詞典》及《古代漢語》，「互文」是指「錯綜使用同義詞，以避免字面重複的修辭手法」。 若同學仍未理解「互文見義」的意思，可參考屈原《涉江》其中兩句：「忠不必用兮，賢不必以」，「兮」字屬助詞，沒有特別意思，撇除不看後，「忠不必用，賢不必以」就是對偶句。 「忠」與「賢」意義相近，關鍵就在句中的「以」字是什麼意思？ 若將「以」解作「以為」則意思不通，我們可將「以」字對應上句中的「用」字，「用」字可解作「任用」，則下句「以」字亦應是類近「任用」的意思。 全句意思就能譯作：忠臣不一定得到任用，賢士也不一定得到任用。
2016年10月21日 · 此句出現於文章開首部分，主要刻劃遊歷永州山水。 其中「醉」、「臥」、「起」三字均曾用作頂真，承接上句，開啟下句，清楚刻劃一個連貫的郊遊過程——先是坐下來飲酒，醉了就相枕而躺下睡覺，睡覺時發了一個夢，夢醒後即時起來，起來後又立即離去——令讀者看到一氣呵成，緊密連貫的動作，大大增強文章的可觀性。 (圖b) 作者於此運用頂真，清楚刻劃日落西山，暮色逐漸降臨，瞬間變化的情景。 讀者可看到，暮色由遠而近，直至消失，毫不間斷。 (圖c) 強調對遊歷有了新的體會，「嚮之未始遊」就是指遊歷西山以前的體會，至於「遊於是乎始」，就會強調得西山後的全新體會。 作者以「遊」字作連貫，清楚表達遊歷的體會和心態上的轉變。 2 誇張. 有助突出描寫對象的特點，令讀者的印象更深刻。 分析如下：
2021年5月11日 · 「士以仁為己任」到了宋代有更重大演變，發展為「士以天下為己任」，讀書人不但把發揚「仁」作為自己的責任，而且，更把治理整個國家視作自己的使命。 這是宋代知識分子的共同觀念，而范仲淹最為代表： 「且如一個范文正公 (按：范仲淹死後賜號文正；公，尊稱)，自做秀才時便以天下為己任，無一事不理會過。 一旦仁宗大用之，便做出許多事業。 」 (朱熹《朱子語類》卷一二九) 宋代無論君臣，均認同「天下為公」的上古政治理想 (《禮記?禮運》)，即「夫天下者，非一人之天下，乃天下人之天下」，指國家不止由皇帝一人獨佔，而是全國人民共同擁有，因此，士成為大臣後，與皇帝「共治天下」。 君臣共同治理國家，不是口號，而體現在制度中。 宋代皇帝下詔令，須先經宰相簽名同意作實。
2024年5月10日 · @麥煒和醫生. 醫生用於斷症或作出決定的思考模式，大致可分為以演繹推理（Deductive reasoning）為基礎的鑑別診斷法（Differential diagnosis，dDx）和以慣性識別（Pattern recognition）為基礎的捷思法（Heuristics）。
2017年5月26日 · 一九二四年七月二十日. 註釋. ① 林玉堂：應為「林語堂」之誤. ② 神秘主義：神秘主義含義甚廣，一般來說，指相信超自然力量。 周氏在文中所指的「神秘主義」，應指「宗教神秘主義」，指稱如道教「天人合一」 (天道)式的思想. ③ 美忒林克：亦作梅特林克，比利時作家，1911年諾貝爾文學獎得主。 美忒林克相信世界由可見的物與不可見的心靈組成.
2021年1月31日 · 【明報專訊】有「七彩影后」之稱的粵語片女星周坤玲，活躍於1950及1960年代，後淡出娛樂圈返美國生活。數十年來鮮有周坤玲的消息，前日facebook的「香港粵語片研究會」有人留言：「周坤玲小姐去世。」上載一名網民於去年9月的帖文截圖，內容提到周坤玲逝世的消息，稱她是著名電影明星，1946至 ...
