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共找到1筆符合 珮詩 的資料 搜尋全站» 作者本色﹕龍剛電影 影展 (香港) 今日回顧，龍剛是六、七十年代香港電影現代化的重要作者，不僅承先後，推展電影類型，革新影像技巧，作品更呈現香港成為現代都市過程中，本土意識的成長及各階段的 問題。
新台幣1000元 （一年例會4次） 秘書長：毛炳生 mo202mo@yahoo.com.tw 2008哲學組:林作賢 (博士生) pateng@giga.net.tw ... 1995 區美蓮 陳劍麟 陳美歡 陳妙玲 鄭妙珊 張智勤 朱惠珍 劉麗冰 劉偉華 李珮詩 李玳華 羅鳳新 羅德貞 孫多偉 鄧慧恩 杜珮 ...
2023年2月9日 · 沈眠. 潘家欣在2022年展開了個人詩集三連發的壯舉，繼《雜色》後，迎來了第二彈《珍珠帖》，其後尚有《窮山惡水》蓄勢將發。. 與大量用典且詞藻華美絢爛的《雜色》不同，《珍珠帖》其實更接軌於《負子獸》，主要是獻給女兒的詩集，故而平易近人，不 ...
2004年4月15日 · 一、前言. 「領導新詩再革命，推行新詩的現代化」 是紀弦領導的現代派所率先呼出的口號。 然而其「主知」與「橫的移植」說卻掀起二次大戰戰後初期台灣現代詩壇風起雲湧的文藝思潮與論戰，促使當時的詩人們逐漸擺脫「文學他律」而走向詩壇獨立美學的開端 。 一般論者僅轉述了當時論戰的經過，做一般的呈現，缺乏對於論戰內容與前因後果的分析與探討。 論戰是文人之間的筆仗，不僅蘊含個人理念的運作，且有代表時代思潮的意義。 我們以後人的姿態觀察當時風起雲湧的論戰風潮，會發現：批評是一種鼓勵，而指摘是另一種關心。 所謂「愛之深，責之切」若非出自真心的關切與期許，旁觀者盡可冷眼旁觀，漠然以對。
文學作者透過對外在事物的觀察與「感性認知」，將筆下主角的原來的主體性，轉變成另一種性質的事物，換言之，在使用「轉化」修辭格的詩文裡，兩種本質截然不同的事物，被有意地接合在一起，主角的主體性被另一種性質的事物所取代。 王國維「人間詞話」提到「有我之境」與「無我之境」的區別，雖是討論到詩人以詩語言造境時，涉入個人主觀「情感認知」的程度，即「投射作用」（projection）：「有有我之境，有無我之境。 ……有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。 無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。 …」。 「轉化」究其表現形態，大體上可分為三大類型：「擬人法—擬物為人（物的人性化）」、「擬物法—擬人為物（人的物性化）」、「擬虛為實」；後者又可再細分為「擬人為人」、「擬物為物」。
2010年1月12日 · 一、樂府說：1句法相似，長短不一. 2合樂（兩者音樂體系不同：樂府屬清樂（官方的，中原固有的），而詞屬俗樂（受胡樂的傳入，與傳統中原音樂結合而生的民間音樂） 3能歌（詞興時樂府早已離樂，如白居易之新樂府已不合樂） 二、詩餘說：詩之餘響（詞起於唐人絕句） 據出土文獻可知，近體詩產生之初（隋唐時），詞也同時存在，因此詞並非詩之變體。 三、隋唐時興起的一種新的文學形式： 民間詞：音樂結構的變化（胡樂新聲和里巷俗曲）促使了詞的誕生，現可見最早的詞作品乃敦煌曲子詞（已是頗為成熟的作品）。 由此可推斷，詞興起的時間不早於六朝，不晚於盛唐。 詞興起於酒館歌樓，故早期內容離不開風花雪月，婦哀閨怨之內容，這就是「詩莊詞媚」說法的由來。
2024年3月29日 · 美好與醜惡是《生命之詩》很重要的兩種參照元素，以性來說，電影出現了三處相關的部分：第一當然是國中少女朴熙珍因為六名男同學的性侵害而自殺：第二是愛開黃腔的警察朴尚泰，楊美子覺得「這裡是愛詩的人的聚會，愛詩就等於是在尋找美好，可那個人天天講黃色笑話……感覺他在侮辱詩。 」；第三則是楊美子與中風老人姜會長的性愛：「與其說兩個人是在做愛，不如說他們是在執行某種既單純又不摻雜任何情感的儀式。 美子依然跨坐在姜老人身上，溫柔地移動身體。 姜老人的眼角突然凝結了一絲水氣，沒想到一行淚就這樣流了下來。 美子一邊無聲地移動身體，一邊伸出手幫姜老人拭去眼淚。
