狄以達住邊 相關
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2020年10月19日 · 肇公說： “ 忿競生乎眾聚，無諍出乎空閒，故佛讚住於阿蘭若。” （競爭都是產生在人群當中，在空閒、寂靜處，自然遠離諍論，因此世尊讚歎安住在阿蘭若。） 如《七童女因緣論》云： “ 願剃除發已，守持糞掃衣，樂住阿蘭若，何時能如是？”
總之，真正要想修行正法的話，特別是修學大乘道的行者，並非受生任何一種身體皆能完具修法的條件，必須具備前面所說的暇滿人身的條件，才能修行。 如《弟子書》中所說：「佛道是能夠引導一切眾生究竟離苦得樂之道，一定要能發大菩提心的人道眾生才能修行，這個大乘道不是天龍、阿修羅、金翅鳥、持明、緊那羅、腹行動物等眾生能做得到的。 」（合註未將「天龍」分為天和龍） 天龍八部 宣化上人講述. 天眾、龍眾、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦。 1.天上有天神、天眾，他們要護持這個道場，哪個地方有佛真正的道場，他們在過去都是發願要擁護佛的道場。 2.龍，是一種靈物，也是眾生之一，它為甚麼做了龍呢？ 就因為在修道的時候，他不注重戒律，不持戒。 3.夜叉，就是速疾鬼；速疾，走得很快的。
2020年12月17日 · ① 宣說他宗 ② 破彼. 卯一、宣說他宗邪見. 設作是念：由種種門修施等行，是未獲得堅固空解，若有空解55即此便足。 假如認為：通過種種途徑修持佈施等行品，是尚未獲得堅固空性見解，說具有通達空性的智慧便已足夠了。 55.空解：通達空性的智慧。 卯二、破彼分二： ① 總破 ② 引教證別破. 辰一、總破. 是大邪見。 此若是實，則已獲得無分別智、證勝義諦大地菩薩56，及諸特於無分別智獲得自在八地菩薩，不須修行，然此非理。 這是大邪見。 如果這種觀點是真實的，那就認為獲得無分別智、證得勝義諦的大地菩薩，特別是對無分別智獲得自在的八地菩薩都不需要修行，但這並不合理。
2019年11月26日 · 如《本生論》所說而思，「嗟呼世間惑，匪堅不可喜，此姑姆達會，亦當成念境。眾生住於如是性，眾生無畏極希有，死主自斷一切道，全無怖懼歡樂行。 應該照《本生論》中所說的來思惟 : 「唉！世間的一切真是迷惑、顛倒啊！
2020年12月26日 · ① 成辦利他須依前三度 ② 成辦自利須依後三度. 以如是身學菩薩行，菩薩惟有二所作事，謂正引發自利利他，是故觀待引發二利，數決定者。 菩薩依靠增上生的圓滿之身修學菩薩行，只有兩種所作之事，即引發自利和利他。 因此，若觀見引發自他二利所應修的正因不多不少，正好是六度就可以決定：引發二利唯一應修六度。 未一、成辦利他須依前三度. 其修利他，先須以財而作饒益。 此若損惱有情而施，亦無所濟，善遮損他64及所依事65，利他極大，故須尸羅。 若不能忍他作怨害，報一報二66，戒難清淨，故戒究竟，須耐怨害忍。 由不報復，能免眾多他所造罪，他若信樂堪令行善，故是最大利他。 以修持利他而言，首先須以財物饒益有情。 對此若邊損惱有情邊行佈施，也無助益，若能遮止損害眾生的行為和意樂，則利他極大，因此必須護戒。
2020年10月18日 · 月稱菩薩在《入中論》說： “ 若時自在住順處，設此不能自攝持，墮落險處隨他轉，後以何因從彼出。 ” 古人也說： “ 此身不從今生度，更待何生度此身。
2020年12月15日 · 大乘人所應成辦之果，即是不住生死、涅槃二邊的無住大涅槃。 1.“ 不住生死 ” 是由覺悟真實義的智慧，依於勝義諦道次甚深之道，以 智慧 資糧智慧支分所成辦的，
