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2012年8月30日 · 田欣雲. 2011年11月23日 16:18. 大坵島上有一百多隻野生梅花鹿。. （記者田欣雲攝影）. 記者田欣雲／馬祖報導. 「我已經9天沒見過人啦！. 」大坵島「島主」胡進江騎著打擋車，在碼頭熱情地迎接我們。. 從桃園搬來的胡進江，因為在北竿當兵而與馬祖結緣，從此 ...
2020年9月24日 · 新譯廣論. 若於生處不欲趣赴，則必不往，若不往者定不應生。 如果中有不願前去受生之處，就不會去，如果不前往受生之處，必定不會在那裡受生。 日常法師開示. 這裡先反過來說，你不想去的地方，就一定不會去，也就不會生到那裡。 所以假如你生前做了感到那洛迦（就是地獄）的業，而且做了以後還不斷增長，那是一定會去的。 故作感那洛迦業及增長已，謂屠羊宰雞，或販豬等，諸非律儀中有，猶如夢中，於當生處見有羊等。 由先所習憙樂馳趣。 譬如，屠宰羔羊家禽或販賣豬隻等非律儀，造集受生地獄之業的有情，在中有位便會像在夢中一般，看見未來的生處有羊等禽畜，於是便受先前的習慣愛好驅使，奔向該處。 律儀，梵：samavara。 藏: sdompa。 又作等護、防護、禁戒。
廣論消文104-1 日常法師開示. 推薦 0 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文104-1. **《讚應讚》云：「尊未度眾生，何有是衰損，未令世間會，豈有此盛事。. 」應憶念之。. 】--此段文意難明--合註改譯. 合註改譯為：. 【豈有何衰損尊未令眾生離，豈有何盛事未令眾生會 ...
此中有三，一、思決定死，二、思惟死無定期，三、思惟死時除法而外，餘皆無益。. 癸一、思決定死. 新譯廣論. 壬四 修習念死的方法: 即是以「三種根本」、「九種因相」及「三種決斷」之法來修習念死。. 三種根本是：① 思維必死。. ② 思維死期無定。. ③ ...
2020年10月25日 · “ 若爾不生伏斷煩惱定學慧學，當須畢竟漂流生死。” “ 如果戒律不能清淨，就不會產生制伏煩惱的定學和斷除煩惱的慧學，如此終究會在生死河流當中漂流。” 又如前說認識煩惱，思彼過患離彼勝利，以念正知而為防慎。煩惱稍出，即應用矛數數擊刺。
2021年2月25日 · 1.精進未生起時，能令生起的順緣是勝解力； 2.精進生起之後，能令不退的因是堅固力； 3.修此善法時不想間斷的心力，是歡喜力； 4.再以息捨力勤發精進。 如果對這些道理已獲得善巧，就應當對精進發起欣樂力。 “欣樂力”就是求取精進的力，精進是所求取的對象。 “對於精進之理得到善巧”是前提，在此前提之下，應當對精進發起求取的心力，叫“發欣樂力”。 比如，開採金礦，知道如何去除違緣、積聚順緣之後，即應對開礦發起求取心。 此心力一旦引發，身心就會積極投入開礦。 同樣，現在認定了精進的違品，知道如何以如理思惟來對治（思惟懈怠的過患、無理由怯弱等，以思擇力可以壓伏違品），又已了知精進各方面的順緣，即： 1.能讓未生精進生起的順緣——勝解力； 2.能讓已生精進不退失的順緣——堅固力；
2021年2月6日 · 如云： “ 若習不易成，此事定非有，故修忍小苦，大苦亦能忍。 ” 若被忍甲受苦意樂，雜諸小苦漸次修習，則忍苦力漸能增廣。 如《入行論》所說：經過串習之後不易成辦的事必定沒有 （只要串習，沒有不成功的） ，所以逐漸串習安忍小苦，最後大苦也能忍受。
