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《入行論》中精進的修法有三種特點： ① 易理解，即詞句容易理解； ② 便於修，指所說法義容易憶念受持； ③ 最圓滿，即修習的方法最為完善。 本論主要按寂天菩薩的教授宣說引生精進的方便，此外雖也引用了其他論典，但都是作為前者的補充。 此中分四： ① 捨離障礙精進違緣； ② 修積順緣護助資糧； ③ 依上二緣發勤精進； ④ 由此身心堪能之理。 這四支的次第是決定的，即先修前兩支——捨離障緣、修積順緣，依此而正發精進是第三支，由修精進而身心堪能是第四支。 日常發師開示. 一開始，要先把障礙拿掉，然後積順緣，做到這兩點之後，再根據這個去策發精進，有這樣的精進，就能夠成就我們要的一切事情。 現在依次說明：第一、先捨離障礙，也就是去除違緣。
2020年9月14日 · 若於諸欲捨離貪著，復由樂受令意厭患，為捨受故而作業者，謂集能生第四靜慮，乃至有頂諸不動業。. 此是世親論師意趣。. 由此正理，若普厭棄一切諸有，為解脫故三門行善，則能漸遠生死，漸近涅槃。. 前者「為受用欲塵樂受而積集的業」，又分 ...
能對治彼，諸經論中，讚厭離故。 若有強烈而不間斷的思惟無常、苦等過患的心，就很容易斷除掉舉的現象。 掉舉，是貪煩惱所攝的散亂心，所以許多經典都讚嘆厭離為其對治的方法。
2020年3月11日 · 廣論消文116-3 遠一分過，修一分德，斷證二事，倍轉勝進而為安立，非離此外，忽從他來。. 推薦 1 收藏 0 轉貼 0 訂閱站台. 消文116-3. 【是故歸依，是於佛教，能入大門。. 若有歸依，非唯虛言，則是依止最殊勝力，內外障緣不能違害。. 功德差別，易生 ...
「光」是世界上目前行進速度最快的，一秒鐘繞地球七圈半，沒有任何物質足以超越光速。 而人類的「想像力」則是無遠弗屆，可以不受時間、空間限制：穿梭於過去、現在、未來，把遠方的場景拉到眼前。 所以，想像力比光更快速、曲折、神奇。 修辭學者陳望道首先提出「示現」辭格，並如次界定其意義：「示現是把實際上不見不聞的事物，說得如見如聞。 所謂不見不聞，或者早已過去，或者還在未來，或者不過是超絕時地、超實在的非常辭格。 」，陳氏對「示現」辭格的界定，與二十世紀初葉風行於歐洲的「超現實主義」，就兩者表現手法均著重於想像力的精神活動及超越時間、空間的限制而言，頗多相吻合之處，若說「示現」辭格是「超現實主義」的精髓（即所謂「時空交錯，意象拼貼」）所在，應無言過其實。
