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莊子〈外物〉篇：「飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣」－－小說：瑣碎言談的。班固《漢書。藝文志》：「小說家者流，蓋出于稗官，街頭巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泯。市以君子弗為也』然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。
2021年5月25日 · 民8.5.4，政治、時事上造成的抗議。抗議政府外交上的挫敗。主軸為「內除國賊，外抗強權」。表面是對於政治局勢的覺醒，主軸是對自我的自信，站在中國人的尊嚴上抗議。目前的劣勢，只是政客玩弄政治所造成的局面。 五四運動暴露中國的缺點，令人興起改革的念頭。對中國
胡適〈文學改良芻議〉：須言之有物、不摹仿古人、須講求文法、不作無病之呻吟、務去陳腔爛調、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。 陳獨秀〈文學革命論〉：貴族文學→國民文學、古典文學→寫實文學、山林文學→社會文學
《廿世紀中國小說理論資料》《廿世紀中國小說理論資料》（北京大學，1997）是套什麼性質的書啊！不像小說史、也不像小說選集？書名不是有「理論資料」了嘛，就是收集各時期中國小說的論述、評論及前言後述之文成冊，這正是一般中國小說史、集所欠缺的，是了解和研究中國小
莊子〈外物〉篇：「飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣」－－小說：瑣碎言談的。班固《漢書。藝文志》：「小說家者流，蓋出于稗官，街頭巷語，道聽途說者之所造也。孔子曰：『雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泯。市以君子弗為也』然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴
以白話史角度來看五四的文學、社會改革，由文學本身問題，表達的方式、內涵來看，古文不是形式，是內涵。先秦古文說自己認為的道理。後來，文學內涵消失，注重形式，藻化詩辭駢偶化，以致形成若沒內涵，則追求形似的趨勢。 用典，典已化成大家的共同認識，就不算典故了。所
梁啟超〈論小說與群治之關係〉一文，突出了小說在政治革命與啟蒙的地位： 「欲新一國之民，不可不先新一國之小說」小說對道德、宗教、政治、風俗、人心都有「不可思議之力量」。
